尚书

《尚书》又叫作《书经》，为“五经”之一，相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇，可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟、训、诰、誓、命六种，每一种的含义都不一样。《尚书》的内容，虽然大多是君臣之间的言论、对话以及训诰和誓命等。但其中的内容，饱含中国传统的修齐治平的智慧。不仅为君为臣需要熟读《尚书》，一般人读这部书，也能学到很多修身、齐家的道理。

伊训

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伊训，即指伊尹的训诫。是商朝耆老伊尹以成汤之德训诫教导刚刚即位的太甲时所作的训辞。

伊尹，姓伊，名挚，小名阿衡，“尹”非名，右相之意。夏末生于空桑，原为商汤妃子有莘氏之媵臣，深受汤王赏识，佐汤除暴，开创夏朝。他“以鼎调羹”、“调和五味”之道治理天下，先后辅佐成汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主五十余年，是商初著名贤相丞相、政治家、思想家，被后人奉祀为“商元圣”，也是中华厨祖。

据《史记·殷本纪》记载：“帝太甲元年，伊尹作《伊训》，作《肆命》，作《徂后》。”《书序》云：“成汤既没，太甲元年，伊尹作《伊训》、《肆命》、《徂后》。”

在《伊训》之中，伊尹教导太甲要汲取夏桀亡国的惨痛教训，继承和发扬先王成汤的德政，并告诫太甲“三风十愆”的亡国之因，敦促太甲察纳善言，恪遵旧典，告诉他“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的道理。

千古圣贤同共一心，祈望后世君主，恭敬谨慎地保有天命，造福天下百姓，是天下有道圣人的共同夙愿，同样，也是天道福善祸淫，人世变易的业因。

成汤既没，太甲元年，伊尹作《伊训》、《肆命》、《徂后》。惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王，奉嗣王祗见厥祖侯甸群后咸在，百官緫己以听冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以训于王。

太甲元年十二月乙丑这一日，伊尹祭祀先王成汤，侍奉继任的商王太甲恭敬地叩拜先祖的神主。侯服、甸服的各方诸侯都参加了这次祭祀大典，百官皆统领自己的属官，听从百官之长伊尹的号令。伊尹就公开地阐明成汤建立丰功伟绩的大德，以此来教导商王太甲。

曰：“呜呼！古有夏先后，方懋厥德，罔有天灾，山川鬼神，亦莫不宁，暨鸟兽鱼鳖咸若。于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命。造攻自鸣条，朕哉自亳。惟我商王，布昭圣武，代虐以宽，兆民允怀。今王嗣厥德，罔不在初！立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海。

伊尹说：啊！古代夏朝的祖先大禹，努力地施行德政，因而上帝没有降下天灾，山川鬼神，也没有不安宁的，甚至连同鸟兽鱼鳖等诸众生物也都孳长繁衍了起来。遗憾的是到了他的子孙夏桀这一代不能遵循祖先的常道，因此上天降下灾祸，上帝受天命于成汤，假借成汤之手，从鸣条开始征伐夏桀暴君，从亳邑开始施行德政教化。我们的商王...

“呜呼！先王肇修人纪，从谏弗咈，先民时若；居上克明，为下克忠；与人不求备，检身若不及。以至于有万邦，兹惟艰哉！

啊！先王成汤开始潜修人伦纲纪，听从臣民的规劝，不加违背，顺从先辈贤人的教诲。身居王位能够明察下情，职为臣下，能够竭诚事上。与人交结，不求全责备；反省自身唯恐赶不上别人。如此这般勤苦修为方能拥有天下，继任为王，这是多么艰难啊！

“敷求哲人，俾辅于尔后嗣，制《官刑》，儆于有位曰：‘敢有恒舞于宫、酣歌于室，时谓巫风。敢有殉于货色、恒于游畋，时谓淫风。敢有侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，时谓乱风。惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧。；邦君有一于身，国必亡。臣下不匡，其刑墨，具训于蒙士。’

广泛地征求贤能有德之人，让他们来辅佐你的后代子孙，制定惩治官吏的刑法，警戒百官，说道：胆敢有在宫室中纵情饮酒，歌舞狂欢的，这就是巫风；胆敢有贪图财物，沉湎女色，耽于游乐，沉溺畋猎的，这就是淫风；胆敢有侮慢圣贤的言论，排斥忠诚正直的规劝，疏远德劭年迈的老者，亲昵愚顽幼稚的鄙人，这就是乱风。以上者三...

“呜呼！嗣王祗厥身，念哉！圣谟洋洋，嘉言孔彰！惟上帝不常，作善，降之百祥；作不善，降之百殃。尔惟德罔小，万邦惟庆；尔惟不德罔大，坠厥宗。”

啊！继任的君王要谨慎戒惧、主敬存诚，念念不忘啊！圣人的谋略尽善尽美，那些金玉良言写得清清楚楚！上帝福善祸淫，本无定法，对于行善，就会赐予种种吉祥；对于作恶的，就会降下种种的灾难。你积善累德，不要害怕德行渺小，即使是小小的善行，天下人也会感到庆幸；你恣肆行恶，不要因为恶行微少，即使有一丁点儿的恶行，也...

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