商书

 
汤誓深入解析《尚书·汤誓》中商汤伐桀的誓言,了解古代赏罚分明的治国智慧、孥戮刑罚及天命所归的历史背景。仲虺之诰深入解读《尚书·仲虺之诰》,剖析商汤伐桀的天命观、贤德治国思想及历史启示,领悟古代领导智慧与安邦之道。汤诰深入解析《尚书·汤诰》中商汤的治国理念与自省精神,从罪在朕躬到天命信仰,揭示古代政治智慧与道德担当。伊训详解《尚书·伊训》中伊尹训诫太甲的治国之道,包括三风十愆、修德慎行、作善降祥等核心思想,汲取古代修身治国的历史智慧。太甲上深入解读《尚书·太甲上》,看伊尹如何训诫商王太甲,建桐宫使其亲近先王遗训,最终悔过修德。理解习性与德教的经典对话。太甲中解读《尚书·太甲中》,深析伊尹劝君修德、太甲悔过之典,领悟君民相济、自作孽不可逭的古代领导哲学与修身之道。太甲下深入解析《尚书·太甲下》经典篇章,学习伊尹告诫太甲的治国之道:德治兴邦、慎终如始、君臣各守其道,领悟古代政治哲学精髓。咸有一德深入解读《尚书·咸有一德》,伊尹告诫太甲天命无常、德政并重。学习君臣同心、任官唯贤、一德安邦的古代治国智慧,领悟修身安民盘庚上深入解析《尚书·盘庚上》经典篇章,涵盖盘庚迁都训诫、君臣之道、赏罚分明等治国智慧,揭示古代政治哲学与道德训诂的深刻内涵。盘庚中深入解析《尚书·盘庚中》篇,涵盖盘庚迁殷的训诫、先王神权思想及治国伦理,揭示古代决策智慧与历史教训,吸引历史爱好者。盘庚下解读《尚书·盘庚下》经典篇章,探究盘庚迁都后如何安定民心、勤政爱民,展现古代殷商德政思想的精髓与治国智慧。说命上解读《尚书·说命上》,看商王武丁梦得贤臣傅说,以金砺、舟楫为喻,揭示古代君臣治国智慧与领导哲学。说命中深入解读《尚书·说命中》,探索傅说与武丁的经典对话,领悟知之非艰行之惟艰的知行智慧及官员选拔治国之道。说命下深入解读《尚书·说命下》,剖析傅说劝谏商王武丁的治国之道,涵盖学习古训、君臣相济等经典智慧,揭示古代贤臣辅佐与君主谦逊的高宗肜日解读《高宗肜日》典故,探究商朝野鸡鸣鼎异象、祖己训王敬民如天的治国哲理,揭示古代祭祀与天命德行的深刻关系。西伯戡黎深入解析《尚书·西伯戡黎》典故,看周文王伐黎如何引发商末危机,祖伊痛斥纣王自绝于天。解读殷商灭亡根源与中国古代天命思想。微子深入解析《尚书·微子》篇,揭示微子比干等忠臣在商纣王昏庸时的抉择,探讨殷商灭亡的因果与历史教训,适合古文和历史爱好者。
“夏王有罪,矫诬上天,以布命于下。帝用不臧,式商受命,用爽厥师简贤附势,寔繁有徒。肇我邦,于有夏,若苗之有莠,若粟之有秕。小大战战,罔不惧于非辜;矧予之德,言足听闻?“惟王不迩声色,不殖货利。;德懋懋官,功懋懋赏。;用人惟己,改过不吝。;克宽克仁,彰信兆民。乃葛伯仇饷,初征自葛。东征西夷怨,南征北狄怨。曰:‘奚独后予。?’攸徂之民,室家相庆。曰:‘徯予后,后来其苏。’民之戴商,厥惟旧哉。!
“夏桀有罪,他欺骗上天,假托上帝的旨意,向百姓发号施令。上帝因为夏桀不善,由商来代受天命,治理天下,因此,夏桀丧失自己的臣民百姓。无道之世,轻慢贤德之人,依附权贵之势,这样的徒众实属不少。从我们在夏朝立国开始,酒杯看作是禾苗中的杂草,粟米中的秕壳。没有一时不惶恐战栗、惴惴不安的,深怕无罪而遭到刑戮、绝灭。更可况在这样昏君无道之世,我们商人的美德善言由怎么能被众知广闻呢? “大王您不亲近声娱女色,不聚敛财物金钱。德高望尊的人,您用官职来勉励他;功勋卓著的人,您用嘉奖来勉励他。您采纳别人的善言,就像自己的见解一样,听从照做,深信不疑;您改正自己的过错,毫不吝惜。能够宽厚,能够仁爱,向天下的百姓昭示自己的诚信。葛伯仇视给耕种之人送饭,他抢夺酒食,杀死送饭人,您征讨不义,最初从葛伯开始。您征讨东方,西方的戎族就抱怨,您征讨南方,北方的狄族就抱怨,都埋怨地说:为什么唯独最后攻打我们这里呢?您所征讨之处的百姓,都举家欢庆,欢喜地言道:‘等待我们的君王吧!
君王来了我们就可以死里求生了。’百姓拥戴商王汤,(竟然到了如此地步),绝非是一日的归顺和敬服吧!“佑贤辅德,显忠遂良;兼弱攻昧,取乱侮亡推亡固存,邦乃其昌。“德日新,万邦惟怀;志自满,九族乃离。王懋昭大德,建中于民,以义制事,以礼制心,垂裕后昆。予闻曰:‘能自得师者王,谓人莫己若者亡,好问则裕,自用则小。’“呜呼!慎厥终,惟其始。殖有礼,覆昏暴。钦崇天道,永保天命。”
“辅助贤能的人,辅佐仁德的人,显扬忠诚的人,进用良善的人;兼并弱小的国家,攻打昏庸的诸侯,夺取动乱的政权,怠慢亡国之君。岌岌可危的国家就加速其灭亡,坚如磐石的诸侯就巩固其政权。能如此做,国家才能兴旺昌盛。 “使自己的德行一日比一日达到高超的境界,万国都会前来归顺。心志自满,亲族也会背离。君王要能够昭示至仁至德,为百姓建立中庸大道,不偏不倚,用公平正义去评判事务(使事事各得其宜);用礼制约束内心(念念心得其正)。把治理天下的中庸大道流传后世(福荫子孙)。我听说:‘能够屈尊求贤、礼贤下士的人,就能够得贤人相助而称王天下。认为别人都不如自己的人,就自取灭亡。谦虚好问的人就会广闻多得,刚愎自用的人,自然狭窄渺小。’ “啊!只有在结尾和刚开始时一样的谨慎戒惧,才会结局圆满。扶植推崇礼仪贤明的君主,覆灭推翻昏乱无道的暴君。敬奉上帝的大道,才能长久地保有上天的使命。”
汤既黜夏命,复归于亳,作《汤诰》。王归自克夏,至于亳,诞告万方。王曰:“嗟!尔万方有众,明听予一人诰。惟皇上帝,降衷于下民。若有恒性,克绥厥猷惟后。夏王灭德作威,以敷虐于尔万方百姓。尔万方百姓,罹其凶害,弗忍荼毒,并告无辜于上下神祇。天道福善祸淫,降灾于夏,以彰厥罪。肆台小子,将天命明威,不敢赦。敢用玄牡,敢昭告于上天神后,请罪有夏。聿求元圣,与之戮力,以与尔有众请命。
汤王从攻灭夏朝之后回来,到达国都亳地,大告天下众诸侯。王说:“啊,你们四方的众将士们,请听清楚我的告诫。圣明伟大的上帝,赐福给我们百姓。顺从人之所固有的天性,能够使他们稳妥地走上中庸之道,这是做君王的使命。夏王桀灭绝道德,专制酷刑,以此对天下万方的百姓实行暴政。你们万方的百姓,惨遭夏朝的凶恶的残害。不堪忍受毒害之苦,并不断地向天帝神灵申诉自己无罪所遭受的冤苦。自然的法则就是给善良之人降幅,给邪恶之人降祸,因此,上天给夏王朝降下灾祸,以来昭示它所犯下的罪恶。 “所以,成汤我奉行上天的命令对夏桀进行公开地惩罚,不敢有丝毫的宽赦。我斗胆用黑色的公牛来做祭品,斗胆明确地告诉天地神灵,请天地诸神降罪于夏桀。于是,我便请求伊尹这位大圣人,和我们同心协力,一起替你们众人请求神灵保全性命,解除疾苦。
伊尹作《咸有一德》。伊尹既复政厥辟,将告归,乃陈戒于德。曰:“呜呼!天难谌,命靡常。常厥德,保厥位;厥德匪常,九有以亡。夏王弗克庸德,慢神虐民。皇天弗保,监于万方,启迪有命,眷求一德,俾作神主。惟尹躬暨汤,咸有一德,克享天心,受天明命,以有九有之师,爰革夏正,非天私。我有商,惟天佑于一德,非商求于下民,惟民归于一德。德惟一,动罔。不吉;德二三,动罔不凶。惟吉凶不僭,在人;惟天降灾祥,在德!
伊尹说:“上帝难以相信,因为天命无常。如果能经常地保持住您的德行,就能够保住您的君位;如果不能经常地保有品德,就会丧失天下。夏王桀不能长久地保持德行,怠慢神灵,残害百姓。上帝不再护佑他,而是明察天下,开导可以承受天命之人,殷切地寻求具有纯一之德的人,使他作天地神灵的主祭者。只有我伊尹和成汤具有纯一之德,能够顺合上天的旨意,接受圣明的大命,而拥有天下九州的百姓,于是推翻夏朝,改革夏朝的历法。并非是上天偏爱我殷商,只是上帝佑住纯德之人。并非是殷商要求天下百姓服从,而是天下百姓归附于有纯德之人。只要德行纯正,行动起来没有不吉利的;倘若德行反复无常,行动起来没有不凶险的。吉祥凶险丝毫不爽,全在人为。上天降下灾祸或吉祥,全在于人的德行。
盘庚五迁,将治亳殷,民咨胥怨,作《盘庚》三篇。盘庚迁于殷。民不适有居,率吁众戚出,矢言。曰:“我王来,既爰宅于兹,重我民,无尽刘。不能胥匡以生,卜稽曰其如台?先王有服,恪谨天命,兹犹不常宁;不常厥邑,于今五邦。今不承于古,罔知天之断命,矧曰其克从先王之烈?若颠木之有由蘖,天其永我命于兹新邑,绍复先王之大业,厎绥四方。”盘庚斆于民,由乃在位,以常旧服、正法度,曰:“无或敢伏小人之攸箴!”王命众,悉至于庭。
盘庚迁都于殷,但是臣民百姓都不喜欢居住在新邑,于是,盘庚呼吁亲近的贵戚大臣,请他们外出告谕百姓说:“我们的君王迁到这里来,变更居所而住在新邑,是重视臣民百姓的生命,使我们不遭受杀害。倘若我们不能相互救助以求生存,即使做了占卜的结果,又将如何呢?按照先王的制度,必须恭敬谨慎地遵从天命,这样做了,尚且还不能长久安宁。由于不能长久地居住在一个地方,到现在为止已经迁徙了五次国都了。现在不继承先王的遗志,就不能晓知上天已经断定的命运,更何况是还谈什么继承先王的功业呢?譬如倒伏的枯木又生出了新枝,砍伐的残木又发出新芽一样,这是上帝要使我们的生命在这个新邑永续地绵延下去,要我们在此继续复兴先王伟大的功业,安定天下四方。” 盘庚教导臣民百姓,并晓谕在位的贵戚大臣,遵从先王的旧制,整饬法度,于是他说:“不要有人敢把我规诫百姓的话都隐瞒起来”于是,君王命令贵戚大臣都到朝廷里来。
王若曰:“格汝众,予告汝训汝。猷黜乃心,无傲从康古我先王,亦惟图任旧人共政。王播告之修,不匿厥指,王用丕钦。罔有逸言,民用丕变。今汝聒聒,起信险肤,予弗知乃所讼。“非予自荒兹德,惟汝含德,不惕予一人。予若观火,予亦拙谋,作乃逸。若网在纲,有条而不紊。;若农服田力穑,乃亦有秋。汝克黜乃心,施实德于民,至于婚友,丕乃敢大言汝有积德。乃不畏戎毒于远迩,惰农自安,不昬作劳。,不服田亩,越其罔有黍稷。
君王这样说:“来吧,诸位臣民,我要告诫你们,教训你们,为了除去你们的私心,不要傲慢、放纵和追求安乐。从前我们的先王,也总是考虑任用世家旧臣,和他们共同管理朝政大事。先王向群臣发布政令,公布圣旨,在位的旧臣决不敢隐瞒或更改布告的旨意,因此先王非常敬重他们。他们从来都没有错谬的言论,因而百姓都起了很大的变化。现在你们大嚷大叫,编造申述许多邪恶肤浅的言论,我真不知道你们在争辩些什么。 “并不是我自己废弃了任用世家旧臣的钦敬之德,而是你们隐匿我的政令教化,不把我的政令教化晓谕天下百姓,不畏惧我一人的缘故。我明察你们的举动就像观火一样地清楚了然。 “我没有对你们施以威严,是我见事不明酿成你们的过错,使你们大为放肆起来。就像把网结在纲上,才会有条理而不紊乱;就像农夫从事田间劳作,只有努力耕种,才能盼望有好的秋收。倘若你们能去除私心,把实实在在的德政给予百姓,以至于你们的亲戚朋友,如此,你们才敢斗胆扬言说,你们一向都是积德的!倘若你们不畏惧将来或者眼前绘有大的灾祸,像怠惰的农夫一样,贪图安乐,不勤勉劳作,不耕种庄稼,这样就不会收获一粒谷物...
“今予将试以汝迁,安定厥邦。汝不忧朕心之攸困,乃咸大不宣乃心,钦念以忱动予一人。尔惟自鞠自苦,若乘舟,汝弗济,臭厥载。尔忱不属,惟胥以沉,不其或稽,自怒曷瘳?汝不谋长,以思乃灾,汝诞劝忧。今其有今罔后,汝何生在上?“今予命汝一,无起秽以自臭,恐人倚乃身,迂乃心。予迓续乃命于天,予岂汝威,用奉畜汝众。
“现在我打算把你们迁徙过去,是我们的国家安定。你们不体谅我的苦衷,你们都不向我大大地吐露自己内心的想法,也不为我敬顺民意的诚心所感动。你们这是自寻穷困,自讨苦吃,譬如乘舟,你们坐上船后却不愿意渡过河去,停滞不前,坐以待毙。不唯独你们要沉没,甚至连大家都要跟着沉没而同归于尽,你们不去反省沉没的原因,却一味地自己怨恨恼怒,又有什么用呢?你们不作长远地打算,不想办法除去水患,你们一直在增添忧患,安于忧患。这样下去,虽然现在还能过得去,往后便没有了活路,上帝又怎么会让你们继续生存在这片土地上呢? “现在我命令你们心志专一,同心同德,不要听信浮言,传播谣言,自找麻烦,恐怕有人会使你们的身子歪斜,使你们的心地不正。我祈求上天使你们的生命接着延续下去,我怎么会用我的威势去胁迫你们呢?我是为了帮助你们,养育你们百姓啊!