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尚书
《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟、训、诰、誓、命六种,每一种的含义都不一样。《尚书》的内容,虽然大多是君臣之间的言论、对话以及训诰和誓命等。但其中的内容,饱含中国传统的修齐治平的智慧。不仅为君为臣需要熟读《尚书》,一般人读这部书,也能学到很多修身、齐家的道理。
全文目录
简介
说曰:“王!人求多闻,时惟建事。学于古训,乃有获;事不师古,以克永世,匪说攸闻。惟学逊志,务时敏,厥修乃来。允怀于兹,道积于厥躬。惟斆学半,念终始典于学,厥德修罔觉。监于先王成宪,其永无愆。惟说式克钦承,旁招俊乂,列于庶位。”
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商书
说命下
【原文】
说曰:“王!人求多闻,时惟建事①。学于古训,乃有获②;事不师古,以克永世,匪说攸闻③。惟学逊志,务时敏,厥修乃来④。允怀于兹,道积于厥躬⑤。惟斆学半,念终始典于学,厥德修罔觉⑥。监于先王成宪,其永无愆⑦。惟说式克钦承,旁招俊乂,列于庶位⑧。”
【注释】
①王!人求多闻,时惟建事:时,通“是”,代词,这,此。惟,希望,愿望。
②学于古训,乃有获:乃,才。古训,蔡沈《书集传》:“古训者,古先圣王之训,载修身治天下之道,二典三谟之类是也。”
③事不师古,以克永世,匪说攸闻:师古,效法古人。师,法,效法。古,古训。克,能。永,长。永世,即长久。匪,同“非”。攸,所。孔传:“事不法古训而以能长世,非说所闻。言无是道。”
④惟学逊志,务时敏,厥修乃来:逊志,虚心谦逊。时敏,时时努力。敏,努力。
⑤允怀于兹,道积于厥躬:允,信实。兹,此,这。厥躬,自身
⑥罔觉:不知不觉
⑦监于先王成宪,其永无愆:监,视,引申为借鉴。成宪,宪法。愆,过错。
⑧惟说式克钦承,旁招俊乂,列于庶位:式,用,因此。克,能。钦,敬。承,承奉。旁,广求。俊乂,才能卓绝之人。庶,众。位,职位、官位。
【翻译】
傅说说:“君王啊!一个人渴求博闻强识,这是他希望成就一番事业。学习古代贤人的遗训,才会有所收获。建立功业不效法古人,而能够使国家长治久安的,我傅说耳所未闻。学习只有虚心谦逊,并且务必时时努力,方可在道德学业上有所长进。相信这一点并铭刻于心,道德学问才能在自身不断积累。教人是学习的一半,自始至终都专注于学习,念念不忘,道德就会不知不觉地逐步臻于完美。借鉴先王现成的法典,就会永远没有过失。我傅说因此能恭敬地承奉您的旨意,广泛地招纳贤才,各归其位,把它们安置于各种职位上去。”
上一篇:
王曰:“来!汝说。台小子旧学于甘盘,既乃遁于荒野,入宅于河,自河徂亳,暨厥终罔显。尔惟训于朕志,若作酒醴,尔惟曲蘖;若作和羹,尔惟盐梅。尔交修予,罔予弃;予惟克迈乃训。”
下一篇:
王曰:“呜呼!说。四海之内,咸仰朕德,时乃风。股肱惟人,良臣惟圣昔先正保衡,作我先王,乃曰:‘予弗克俾厥后惟尧舜,其心愧耻,若挞于市。’一夫不获,则曰:时予之辜。佑我烈祖,格于皇天。尔尚明保予,罔俾阿衡,专美有商。惟后非贤不乂,惟贤非后不食。其尔克绍乃辟于先王,永绥民。”说拜稽首曰:“敢对扬天子之休命。”
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