咸有一德

咸有一德，谓皆有纯一之德。《咸有一德》是伊尹劝勉太甲保持纯一之德的训诫文。《史记·殷本纪》记载：“伊尹作《咸有一德》，咎单作《明居》。”《书序》：“伊尹作《咸有一德》。”
伊尹将太甲放逐桐宫，后因太甲改过自新、重修德行，伊尹复迎其回亳都，复国掌权。伊尹于此时，年老体衰，欲将退隐终老，又恐怕太甲德行不专一，不能长久地保持纯一之德，故而，作《咸有一德》，以示告诫之词。
伊尹为数朝老臣，殷商元圣，心系社稷，身怀天下，囊日受天明命，不敢荒怠，启迪后嗣，可谓婆心之重矣！古往今来，凡存一德者则兴，丧一德者则亡，天下通理，帝王载命，代天牧民，一身系任于天下，常保一德，不可不慎！
全文目录 简介
伊尹作《咸有一德》。伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。曰：“呜呼！天难谌，命靡常。常厥德，保厥位；厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师，爰革夏正，非天私。我有商，惟天佑于一德，非商求于下民，惟民归于一德。德惟一，动罔。不吉；德二三，动罔不凶。惟吉凶不僭，在人；惟天降灾祥，在德！
伊尹说：“上帝难以相信，因为天命无常。如果能经常地保持住您的德行，就能够保住您的君位；如果不能经常地保有品德，就会丧失天下。夏王桀不能长久地保持德行，怠慢神灵，残害百姓。上帝不再护佑他，而是明察天下，开导可以承受天命之人，殷切地寻求具有纯一之德的人，使他作天地神灵的主祭者。只有我伊尹和成汤具有纯一之德，能够顺合上天的旨意，接受圣明的大命，而拥有天下九州的百姓，于是推翻夏朝，改革夏朝的历法。并非是上天偏爱我殷商，只是上帝佑住纯德之人。并非是殷商要求天下百姓服从，而是天下百姓归附于有纯德之人。只要德行纯正，行动起来没有不吉利的；倘若德行反复无常，行动起来没有不凶险的。吉祥凶险丝毫不爽，全在人为。上天降下灾祸或吉祥，全在于人的德行。
“今嗣王新服厥命，惟新厥德；终始惟一，时乃日新任官惟贤材，左右惟其人。臣为上为德，为下为民。其难其慎，惟和惟一。德无常师，主善为师；善无常主，协于克一。俾万姓咸曰：‘大哉，王言。’又曰：‘一哉，王心。’克绥先王之禄，永厎烝民之生。
“现在，继位的王刚刚受任上帝所赋予的重大使命，只有更新自己的德行，始终如一地坚持不懈，您的德行就会天天更新。任用官吏当选贤任能，左右的辅佐大臣也要这样贤能有德之人。作为臣子，在上要辅佐自己的君王推行德政，在下要帮助自己的属下治理百姓，使百姓安居乐业。这样的人选择起来是非常艰难的，一定要谨慎考察，必须任用同心同德、和衷共济、协力合作的人。修养德行没有固定不变的楷模，只要注重善行，都可以作为自己的老师。行善没有固定不变的法则，只要能够始终如一地保持纯一之德，合乎精一之道就算是保持善行了。使天下百姓全都感叹说：“伟大啊！君王的言论。”又说：“纯一啊！君王的心念。”使百姓如此称颂，才能安保先王成汤所承受的上帝的福命，使百姓永远安居乐业，使天下长治久安。
“呜呼！七世之庙，可以观德；万夫之长，可以观政。后非民罔使，民非后罔事。无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。”
“啊！从天子的宗庙里，倘若看到七世的祖先还没有被毁的，便可以看出天子的圣明之德；从万民之上的君王那里，可以察知政治的得失。君王如果不依靠百姓，就没人可以役使，百姓如果不依靠君王，就没有人来侍奉。不要自高自大而轻视百姓，如果普天下的愚夫愚妇都不能尽心竭力，那么作为万民之上的君王又和谁一起去成就自己的功业呢？