仲虺之诰

仲虺，姓任，名莱朱，又名中垒，商汤时大臣，为奚仲后裔，薛国国君。诰，告诉，于众会之所，宣言相告。本篇即为仲虺劝勉汤王的诰词。
据《史记·殷本纪》记载：“于是诸侯毕服，汤乃践天子位，平定海内。汤归至泰卷陶，中[生僻字（无法输入）]作诰。”《书序》：“汤归自夏，至于大坰，仲虺作诰。”
尧舜禹之时，帝位皆为禅让，而自夏启始公天下移为家天下。夏商周三代之际，开国立朝，承载天命，替天行道，吊民伐罪者，皆为圣明君王。然以暴易暴，放逐天子，诛灭夏祀者，自汤王而始。
固然，成汤宅心仁厚，日新其德，敬奉天命，代天牧民，乃圣明之君，与上古贤帝尧舜禹者道同一脉，相继相承。然时移世易，德不及古，道不周化，帝降为王，失道而德。以暴制暴者，虽实托天命，顺天应人，然尽其善也，未尽其美。庶几于至德大道不免有损焉，故圣明之君于心戚戚然，常生憾矣。况乃开历代诛暴之先河，矧后世矫诏天命，以为口实，兴兵作乱、祸国殃民者，众矣。
仲虺之诰，劝慰之词，虽正气浩然，允实可信，然洞达圣人之机者，复几何焉？采薇之歌，周公之叹，诚然憾矣！
全文目录 简介
汤归自夏，至于大垧，仲虺作诰。成汤放桀于南巢，惟有惭德。曰：“予恐来世以台为口实”仲虺乃作诰，曰：“呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂。有夏昬德，民坠涂炭；天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。兹率厥典，奉若天命！
成汤讨伐夏桀，把夏桀流放到了南巢一带，想想以暴制暴，内心感到惭愧。说：“我恐怕后世的人们以我的行为作借口。” 仲虺于是在众会之所，宣言相告，说：“啊！上天生下的芸芸众生，充斥着七情六欲，倘若没有贤明的君主来统帅治理的话，社会就会出现混乱。上天唯有生就圣明仁德、智慧卓绝的君王方可治理百姓，安定天下。夏桀昏乱失德，使百姓陷入水深火热之中。上天赐给您勇武和智慧，使您做天下四方诸侯国的表率和楷模，继承大禹的的功业。您遵循大禹留下来的典章法则，也就等于尊奉顺从上帝的天命，没有什么可惭愧的。”
“夏王有罪，矫诬上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥师简贤附势，寔繁有徒。肇我邦，于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大战战，罔不惧于非辜；矧予之德，言足听闻？“惟王不迩声色，不殖货利。；德懋懋官，功懋懋赏。；用人惟己，改过不吝。；克宽克仁，彰信兆民。乃葛伯仇饷，初征自葛。东征西夷怨，南征北狄怨。曰：‘奚独后予。？’攸徂之民，室家相庆。曰：‘徯予后，后来其苏。’民之戴商，厥惟旧哉。！
“夏桀有罪，他欺骗上天，假托上帝的旨意，向百姓发号施令。上帝因为夏桀不善，由商来代受天命，治理天下，因此，夏桀丧失自己的臣民百姓。无道之世，轻慢贤德之人，依附权贵之势，这样的徒众实属不少。从我们在夏朝立国开始，酒杯看作是禾苗中的杂草，粟米中的秕壳。没有一时不惶恐战栗、惴惴不安的，深怕无罪而遭到刑戮、绝灭。更可况在这样昏君无道之世，我们商人的美德善言由怎么能被众知广闻呢？ “大王您不亲近声娱女色，不聚敛财物金钱。德高望尊的人，您用官职来勉励他；功勋卓著的人，您用嘉奖来勉励他。您采纳别人的善言，就像自己的见解一样，听从照做，深信不疑；您改正自己的过错，毫不吝惜。能够宽厚，能够仁爱，向天下的百姓昭示自己的诚信。葛伯仇视给耕种之人送饭，他抢夺酒食，杀死送饭人，您征讨不义，最初从葛伯开始。您征讨东方，西方的戎族就抱怨，您征讨南方，北方的狄族就抱怨，都埋怨地说：为什么唯独最后攻打我们这里呢？您所征讨之处的百姓，都举家欢庆，欢喜地言道：‘等待我们的君王吧！
君王来了我们就可以死里求生了。’百姓拥戴商王汤，（竟然到了如此地步），绝非是一日的归顺和敬服吧！“佑贤辅德，显忠遂良；兼弱攻昧，取乱侮亡推亡固存，邦乃其昌。“德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。予闻曰：‘能自得师者王，谓人莫己若者亡，好问则裕，自用则小。’“呜呼！慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。”
“辅助贤能的人，辅佐仁德的人，显扬忠诚的人，进用良善的人；兼并弱小的国家，攻打昏庸的诸侯，夺取动乱的政权，怠慢亡国之君。岌岌可危的国家就加速其灭亡，坚如磐石的诸侯就巩固其政权。能如此做，国家才能兴旺昌盛。 “使自己的德行一日比一日达到高超的境界，万国都会前来归顺。心志自满，亲族也会背离。君王要能够昭示至仁至德，为百姓建立中庸大道，不偏不倚，用公平正义去评判事务（使事事各得其宜）；用礼制约束内心（念念心得其正）。把治理天下的中庸大道流传后世（福荫子孙）。我听说：‘能够屈尊求贤、礼贤下士的人，就能够得贤人相助而称王天下。认为别人都不如自己的人，就自取灭亡。谦虚好问的人就会广闻多得，刚愎自用的人，自然狭窄渺小。’ “啊！只有在结尾和刚开始时一样的谨慎戒惧，才会结局圆满。扶植推崇礼仪贤明的君主，覆灭推翻昏乱无道的暴君。敬奉上帝的大道，才能长久地保有上天的使命。”