尚书

《尚书》又叫作《书经》，为“五经”之一，相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇，可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟、训、诰、誓、命六种，每一种的含义都不一样。《尚书》的内容，虽然大多是君臣之间的言论、对话以及训诰和誓命等。但其中的内容，饱含中国传统的修齐治平的智慧。不仅为君为臣需要熟读《尚书》，一般人读这部书，也能学到很多修身、齐家的道理。

仲虺之诰

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仲虺，姓任，名莱朱，又名中垒，商汤时大臣，为奚仲后裔，薛国国君。诰，告诉，于众会之所，宣言相告。本篇即为仲虺劝勉汤王的诰词。

据《史记·殷本纪》记载：“于是诸侯毕服，汤乃践天子位，平定海内。汤归至泰卷陶，中[生僻字（无法输入）]作诰。”《书序》：“汤归自夏，至于大坰，仲虺作诰。”

尧舜禹之时，帝位皆为禅让，而自夏启始公天下移为家天下。夏商周三代之际，开国立朝，承载天命，替天行道，吊民伐罪者，皆为圣明君王。然以暴易暴，放逐天子，诛灭夏祀者，自汤王而始。

固然，成汤宅心仁厚，日新其德，敬奉天命，代天牧民，乃圣明之君，与上古贤帝尧舜禹者道同一脉，相继相承。然时移世易，德不及古，道不周化，帝降为王，失道而德。以暴制暴者，虽实托天命，顺天应人，然尽其善也，未尽其美。庶几于至德大道不免有损焉，故圣明之君于心戚戚然，常生憾矣。况乃开历代诛暴之先河，矧后世矫诏天命，以为口实，兴兵作乱、祸国殃民者，众矣。

仲虺之诰，劝慰之词，虽正气浩然，允实可信，然洞达圣人之机者，复几何焉？采薇之歌，周公之叹，诚然憾矣！

汤归自夏，至于大垧，仲虺作诰。成汤放桀于南巢，惟有惭德。曰：“予恐来世以台为口实”仲虺乃作诰，曰：“呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂。有夏昬德，民坠涂炭；天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。兹率厥典，奉若天命！

成汤讨伐夏桀，把夏桀流放到了南巢一带，想想以暴制暴，内心感到惭愧。说：我恐怕后世的人们以我的行为作借口。仲虺于是在众会之所，宣言相告，说：啊！上天生下的芸芸众生，充斥着七情六欲，倘若没有贤明的君主来统帅治理的话，社会就会出现混乱。上天唯有生就圣明仁德、智慧卓绝的君王...

“夏王有罪，矫诬上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥师简贤附势，寔繁有徒。肇我邦，于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大战战，罔不惧于非辜；矧予之德，言足听闻？“惟王不迩声色，不殖货利。；德懋懋官，功懋懋赏。；用人惟己，改过不吝。；克宽克仁，彰信兆民。乃葛伯仇饷，初征自葛。东征西夷怨，南征北狄怨。曰：‘奚独后予。？’攸徂之民，室家相庆。曰：‘徯予后，后来其苏。’民之戴商，厥惟旧哉。！

夏桀有罪，他欺骗上天，假托上帝的旨意，向百姓发号施令。上帝因为夏桀不善，由商来代受天命，治理天下，因此，夏桀丧失自己的臣民百姓。无道之世，轻慢贤德之人，依附权贵之势，这样的徒众实属不少。从我们在夏朝立国开始，酒杯看作是禾苗中的杂草，粟米中的秕壳。没有一时不惶恐战栗、惴惴不安的，深怕无罪而遭到刑戮、绝...

君王来了我们就可以死里求生了。’百姓拥戴商王汤，（竟然到了如此地步），绝非是一日的归顺和敬服吧！“佑贤辅德，显忠遂良；兼弱攻昧，取乱侮亡推亡固存，邦乃其昌。“德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，垂裕后昆。予闻曰：‘能自得师者王，谓人莫己若者亡，好问则裕，自用则小。’“呜呼！慎厥终，惟其始。殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。”

辅助贤能的人，辅佐仁德的人，显扬忠诚的人，进用良善的人；兼并弱小的国家，攻打昏庸的诸侯，夺取动乱的政权，怠慢亡国之君。岌岌可危的国家就加速其灭亡，坚如磐石的诸侯就巩固其政权。能如此做，国家才能兴旺昌盛。使自己的德行一日比一日达到高超的境界，万国都会前来归顺。心志自满，亲...

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增广贤文

增广贤文集合了很多经典国学中的金句，衍生出很多有名的谚语。从礼仪道德到典章制度，从天文地理到人生哲学，中国文化的精髓几乎全部囊括其中。虽然它是..