尚书

《尚书》又叫作《书经》，为“五经”之一，相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇，可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟、训、诰、誓、命六种，每一种的含义都不一样。《尚书》的内容，虽然大多是君臣之间的言论、对话以及训诰和誓命等。但其中的内容，饱含中国传统的修齐治平的智慧。不仅为君为臣需要熟读《尚书》，一般人读这部书，也能学到很多修身、齐家的道理。

五子之歌

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相传夏王启除了太康之外，还有五个儿子，他们都是太康的兄弟。《史记·夏本纪》记载：“帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作《五子之歌》。”

夏王启之子太康耽溺于游乐，纵情于畋猎，荒废朝政，疏远百姓，百姓不堪忍受。有穷国的国君羿率领民众据守黄河北岸，阻挡太康返回国都，从而太康丧失帝位。太康之弟五人在洛水之北的弯曲处等待百余天，咸生怨心，故追述大禹之诫，感叹失国之痛而作歌。

公天下之后，家天下之始，夏启建朝、太康失政。为国感伤，五子作歌。戒后世子孙，谨守祖训、勤勉于政，开百代之先河；示历代帝王，政治得失、王朝兴衰，创万世之定论。

太康失邦，昆弟五人，须于洛汭，作《五子之歌》。太康尸位，以逸豫，灭厥德，黎民咸贰乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河。厥弟五人，御其母以从，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。

太康身居王位却不理朝政，贪图安逸，耽于享乐，败坏伦常，丧失德行，百姓都怀有二心。然而，他竟然还纵情游乐，没有节制。他到洛水的南岸去打猎，荒度时日，整整一百天，都不返回国都。有穷氏的国君后羿因为百姓不堪忍受太康荒淫无度的行为，就据守在黄河北岸，阻遏太康返回。太康的五个弟弟侍奉母亲跟随打猎，在洛水的弯曲处等...

其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下民惟邦本，本固邦宁。予视天下，愚夫愚妇，一能胜予。一人三失，怨岂在明？不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马；为人上者，奈何不敬？”

其中第一首诗歌唱道：我们伟大的祖先大禹有训诫，百姓只能亲近，不可以疏远、低看。百姓是立国的根基，根基牢固，国家才能安定。我认为天下的愚夫愚妇都可以胜过我。一个人有诸多过失，民心的向背，岂可等到显现之后才能察觉吗？应当在过失还没有彰显露形之时，就早先图谋，谨慎防范，细微觉察。我面对着亿万的百姓，就像用...

其二曰：“训有之：内作色荒，外作禽荒甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”

其中第二首诗歌唱道：大禹的训诫有言道：在内贪恋女色，在外沉迷畋猎，纵情饮酒不知节制，沉迷歌舞好乐无度，身居高宇广厦，绘饰宫墙，生活奢侈。这几种过失，即使只染上了一种，也没有人不亡国的。

其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方今失厥道，乱其纪纲。乃厎灭亡。”

其中第三首诗歌唱道：陶唐帝尧，建都古冀州，统治四方。现在太康丧失了尧帝的治国之道。扰乱了尧帝的法度纲纪，才招致灭亡。

其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀。”

其中第四首诗歌唱道：圣明的祖先大禹，是各个诸侯国的帝王。你有治国的典章、法则，遗留给后世子孙。交换器物，互通平均，民用不乏，府库充实。现在却荒废、丧失了前人留下来的功业，覆灭了宗祖，断绝了祭祀。

其五曰：“呜呼！曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？”

其中第五首诗歌唱道：唉呀，我们归向哪里呢？一想到此我们内心就悲伤不已。天下的百姓都会怨恨我们，我们还能依靠谁来复国呢？我的神情抑郁忧愁，羞愧于色，内疚于心。平时不注重自己的道德修养，即使现在想悔改，还来得及挽救吗？

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