夏书 - 《尚书》

冀州。壶口治理好了，变开始接着治理梁山和岐山。太原修治妥当了，又整治太岳山的南面。覃怀一带的水利工程取得成效后，又到了横流入河的漳水。这一带的土质是含盐的白壤，赋税是第一等，但根据收成也夹杂着第二等的赋税，耕地列在第五等。恒水、卫水的河道已经疏通了，大陆泽也已经治理完工。东方沿海的夷人进贡珍奇的鸟兽皮毛，他们循着海道入贡，沿着辽东湾西岸向南航行，从附近的碣石山驶入黄河。

济、河惟兖州。九河既道，雷夏既泽，灉、沮会同。桑土既蚕，是降丘宅土。厥土黑坟，厥草惟繇，厥木惟条。厥田惟中下，厥赋贞，作十有三载，乃同。厥贡漆丝，厥篚织文。浮于济、漯，达于河。

济水与黄河之间一带是兖州。黄河下游的众多河流已经疏浚开通，雷夏已经形成湖泽，灉水、沮水在这里会合。土地已经能够种植桑树，饲养家蚕，于是人们从小土丘上搬下住在平地上。该州的土质是肥沃的黑土，这里花草茂盛，树木修长。该州的耕地列为第六等，赋税为第九等。该州经过十三年的农作耕耘，赋税才赶上其他各州。该州的贡物是漆和丝，还有装在圆竹筐里的彩色丝绸品。进贡的五品从济水和漯水乘船直通黄河。

海、岱惟青州。嵎夷既略，潍、淄其道厥土白坟，海滨广斥。厥田惟上下，厥赋中上。厥贡盐、絺，海物惟错。岱畎丝、枲、铅、松、怪石。莱夷作牧。厥篚檿丝。浮于汶，达于济。

渤海和泰山之间这一带是青州。嵎夷治理好了以后，就疏通了潍水和淄水的河道。该州的土质呈灰白色，沿海地区是一片广大的盐碱地。耕地列在第三等，赋税列为第四等。该州的贡物是盐、细葛布、多种多样的海产品。还有泰山地区的丝、大麻、锡、松、和奇怪的石头。莱芜一带放牧，贡献的是畜产。这里进贡的柞蚕丝用竹筐装上，从汶水直达济水，再由此驶入黄河。

海、岱及淮惟徐州。淮、沂其乂，蒙、羽其艺，大野既猪，东原厎平。厥土赤埴坟，草木渐包。厥田惟上中。厥赋中中。厥贡惟土五色，羽畎夏翟，峄阳孤桐，泗滨浮磬，淮夷蠙珠暨鱼。厥篚玄纤、缟。浮于淮、泗，达于河。

东到沿海，北抵泰山，南至淮河一带的地域是徐州。淮水、沂水治理好了，蒙山、羽山一带就可以耕种了。大野泽汇聚四方流水称为湖泽后，东原的水患也已经解除。该州的的土质为肥沃的棕色黏土，草木逐渐生长而繁茂丛生。这里的耕地列为第二等，赋税为第五等。该州的贡物为五色土，羽山山谷盛产长尾野鸡，峄山南面的特产为制琴的良桐，泗水河畔的浮磬石，淮北一带的东夷族所献的蚌珠和鱼产，还有用筐子盛着的黑增与白绢，进贡的船只从淮水经泗水通达于黄河。

淮、海惟扬州。彭蠡既猪，阳鸟攸居三江既入，震泽厎定。筱簜既敷，厥草惟夭，厥木惟乔。厥土惟涂泥。厥田惟下下，厥赋下上，上错。厥贡惟金三品，瑶、琨、筱簜、齿、革、羽、毛惟木，岛夷卉服。厥篚织贝，厥包橘柚锡贡。沿于江、海，达于淮、泗。

北起淮河，东南到海之间是扬州。彭蠡泽已经汇聚了众多的河流。冬季，北方的候鸟来此栖息。彭蠡泽以东诸江治水已经导入大海，太湖水域的治理已经安定。大小竹木遍地而生、花草繁茂、乔木葱郁。该州的土质潮湿属于泥地，这里的耕地列为第九等，赋税为第七等，有时夹杂着第六等。该州的贡物有青铜、白铜、赤铜，以及瑤琨美玉、大小竹材、象牙、兽皮、鸟羽以及木材。和沿海东夷族人所献用草编织的衣帽鞋子，用筐子装起来的丝织贝锦，还有妥善包装好的橘子、柚子，待命而贡。进贡的船只沿着长江、东南之海直达淮河、泗水。

荆及衡阳惟荆州。江、汉朝宗于海，九江孔殷。沱、潜既道，云土、梦作乂。厥土惟涂泥，厥田惟下中，厥赋上下。厥贡羽、毛、齿、革惟金三品，杶、干、栝、柏、砺、砥、砮、丹惟箘簵，楛。三邦厎贡厥名，包匦菁茅，厥篚玄纁玑组，九江纳锡大龟。浮于江、沱、潜、汉，逾于洛，至于南河。

荆山到衡山南面一带的广阔地域是荆州。长江、汉水像诸侯朝觐天子一样奔赴大海，众多的河流汇聚，水势盛大。长江的支流沱江、汉水的支流潜江都已经疏浚畅通，云梦泽这一带的水域水患已除，可以耕作治理了。该州的土质是潮湿的泥地，这里的耕地列第八等，赋税为第三等。该州的贡物有鸟羽、旄牛尾、象牙、兽皮以及黄铜、青铜、赤铜，杶木、柘木、桧木、柏木、粗细磨刀石、砮镞石、朱砂、细竹、箭竹、楛木。州内诸邦进贡当地的名优特产，有专供宗庙祭祀用的缩酒菁茅，有用筐子装起来的黑缯、赤缯，还有佩玉的绶带，更有九江一带进献祭祀用的神龟。进贡的路线是先以船运经由长江的支津沱水、到达汉水的潜江，顺通于汉水，然后登岸再由陆路达于洛水，转由船运通入黄河。

荆、河惟豫州。伊、洛、瀍、涧既入于河荥波既猪。导菏泽，被孟猪。厥土惟壤，下土坟垆。厥田惟中上，厥赋错上中。厥贡漆、枲、絺、纻，厥篚纤、纩、锡贡磬错。浮于洛，达于河。

南起荆山，北至黄河一带的地域是豫州。伊水、洛水、瀍水、涧水疏浚开通之后都已注入黄河，荥泽一带流溢之水已经汇集成湖泽。疏通了菏泽，水大之时，漫溢之水可向南泻入孟猪泽。该州的土质是柔软的无块石灰性冲积黄壤，往下一层会黑色硬土。这里的耕地列为第四等，赋税为第二等，夹杂有第一等。该州的贡物有漆、大麻、细葛布、苎麻，用筐盛着的细绵，还有待命入贡的石磬和治玉之石。进贡的船只从洛水直达黄河。

华阳、黑水惟梁州。岷、嶓既艺，沱、潜既道蔡、蒙旅平，和夷厎绩。厥土青黎，厥田惟下上，厥赋下中，三错。厥贡璆、铁、银、镂、砮、磬、熊、罴、狐、狸织皮，西倾因桓是来。浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。

华山南面与黑水之间一带的地域是梁州。岷山、嶓冢山一带治理后已可耕种稼穑，长江、汉水的支津沱江、潜江都已经疏通。蔡山与蒙山一带的河道也已经平治，和夷族等西南的民众已经得到妥善的治理安定。该州土质属于疏松的青黎土，这里的耕地列为第七等，赋税为第八等，还夹杂着第七等、第九等。该州的贡物有黄金、黑铁、白银、镂钢、砮镞石、马熊、狐狸、山猫等用以制作裘衣的兽皮。西倾山一带的贡物沿着桓水而来。进贡的船只经由潜水进入沔水，然后舍舟登岸由陆路转运渭水，横渡渭水直达黄河。

黑水、西河惟雍州。弱水既西，泾属渭汭，漆沮既从，沣水攸同。荆、岐既旅，终南、惇物，至于鸟鼠。原隰厎绩，至于猪野。三危既宅，三苗丕叙。厥土惟黄壤，厥田惟上上，厥赋中下。厥贡惟球、琳、琅玕。浮于积石，至于龙门、西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即叙。

南至黑水，北达陕西、山西交界的黄河一带是雍州。弱水疏通之后向西而流，泾水疏通之后注入渭水。漆水、沮水疏通之后，两水汇合一同注入渭水。沣水向北流去，也同样注入渭水。荆山、岐山一带已经得到妥当治理，终南山、惇物山直至更西北的鸟鼠同穴山，不管是平原还是湿地都彻底得到了治理，直到猪野这一带肥沃的湖沼地。三危山一带的百姓已经生活安定，迁移到此的三苗也顺从了。该州的土质属于黄色的泥土，这里的耕地列为第一等，赋税为第六等。该州的贡物有美玉、碧玉、山中美石。进贡的船只由积石山附近的黄河，直达龙门一带，山西与山西交界的黄河水域，南与渭水的船只相会。昆仑、析支、渠搜进贡用以制作裘衣的兽皮，西方的戎族都安定顺从了。

导岍及岐，至于荆山，逾于河；壶口、雷首，至于太岳；厎柱、析城至于王屋；大行、恒山至于碣石，入于海。西倾、朱圉、鸟鼠、至于太华；熊耳、外方、桐柏，至于陪尾。导嶓冢，至于荆山。；内方，至于大别。岷山之阳，至于衡山，过九江，至于敷浅原。

疏通了岍山和岐山的道路，到达了黄河西岸的北条荆山，越过黄河；又开通了壶口山到雷首山的道路，直至太岳山。从南面循着厎柱山，东面越过析城山就到了王屋山。从南北纵向的太行山到恒山直达东北的碣石山，山势直趋渤海。从西倾山，经由朱圉山、鸟鼠同穴山直达华山；接着循熊耳山，经由外方山、桐柏山一直到达陪尾山都得到了治理。沿汉水，从嶓冢山开通道路直达南条荆山；从内方山直达大别山。从岷山的南面通到长江北岸的衡山，接着越过长江北岸众多河流，就通到了庐山的高地敷浅原。

导弱水，至于合黎，余波入于流沙。

疏导弱水，通到合黎山下，下游一直流入广大的沙漠之中。

导黑水，至于三危，入于南海。

疏导黑水，通到三危山，一直注入南海。

导河积石，至于龙门；南至于华阴，东至于厎柱，又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾；北过降水，至于大陆；又北，播为九河，同为逆河，入于海。

疏导黄河，始于积石山，通到龙门山，向南流到华山的北面，又向东流厎柱山，又向东流到孟津一带，再往东越过洛水入河处，直达大伾山；然后折向北流，经过降水入河处，直通到大陆泽；又向东北一带流去，分为众多的支流，这些支流河道的下游入海口都灌入了海水，最终导入大海。

嶓冢导漾，东流为汉；又东为沧浪之水；过三澨，至于大别，南入于江。东汇泽为彭蠡；东为北江，入于海。

疏导漾水，始于嶓冢山，向东流去称汉水；又朝东而流称沧浪之水；再往南流去就经过三澨水，直至流向大别山，再往南流去就注入了长江。向东回流汇聚形成了彭蠡泽，彭蠡泽以东的长江故称北江，直至导流入海。

岷山导江，东别为沱；又东至于澧，过九江，至于东陵；东迤北会于汇；东为中江，入于海。

疏导长江，始于岷山，向东分出的支流统称沱江，长江的主水道径直折向东流，直达支流澧水一带，然后流过九江，通到东陵；再由东陵偏北斜行汇聚于彭蠡泽，然后自彭蠡泽往东称为中江，最后直通东海。

导沇水，东流为济，入于河，溢为荥；东出于陶丘北，又东至于菏；又东北，会于汶；又北东，入于海。

疏导沇水，向东流称为济水，注入黄河，接着越过黄河，在黄河南面漫溢形成了荥泽；再向东流经由陶丘的北面，又朝东汇聚于菏泽一带；继而向东北流去与汶水会合；再向北流，然后折向东去注入大海。

导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。

疏导淮河，始于桐柏山，向东流与泗水、沂水会合，又向东流去注入大海。

导渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东会于泾，又东过漆沮，入于河。

疏导渭水，始于鸟鼠同穴，向东流与沣水会合，又向东流与泾水会合，再往东流去与漆、沮二水会合之后，就注入了黄河。

导洛自熊耳，东北会于涧、瀍，又东会于伊，又东北入于河。

疏导洛水，始于熊耳山，向东流与涧水、澧水会合，又往东流与伊水会合，又向东北流入黄河。

九州攸同：四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同。六府孔修，庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤，成赋中邦。锡土姓，祗台德先，不距朕行。

九州的水土治理已经完成，四方境内都可以安居了，九州的大山道路已经开通，九州的大河已经疏浚了水源、河道，九州的湖泽也都已经修筑了堤防，四海之内的交通贡道都已经畅通无阻了。掌管贡赋税收的六个府库都已经整饬修备的很好，各州土地都勘定了质量等级，谨慎恭敬地规定了财货贡赋的多少，按照土地肥瘠上、中、下三种标准来确定税额，缴纳赋税。然后裂分土地、宣赐名姓，分封诸侯、建立方国，恭敬地以遵从德教、敬修德业为先，不违背帝王的政令法则。

五百里甸服：百里赋纳緫，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里诸侯。五百里绥服：三百里揆文教，二百里奋武卫。五百里要服：三百里夷，二百里蔡。五百里荒服：三百里蛮，二百里流。

规定帝王国都以外五百里的地域称为甸服：相距国都一百里范围的缴纳赋税，要把庄稼连根拔起带着穗壳和禾茎成捆地交给官府。二百里范围内的要缴纳穗头，三百里范围内的要缴纳去掉秸芒的穗头，四百里范围内的要缴纳粗米，五百里范围内的要缴纳细米。甸服以外五百里范围的地域为侯服：相距侯服百里范围内的为大夫采地，二百里范围内的为男爵小国，三百里范围的封为诸侯。侯服以外五百里范围的地域为绥服：相距绥服三百里范围内的设置官员、推行文教，外二百里的地域要奋扬武威保卫帝王。绥服以外五百里范围的地域为要服：相距要服三百里范围内的百姓要移风易俗，外二百里的地域可以自由迁徙，减免税赋。要服以外五百里的地域称为荒服：相距荒服三百里范围内的要因俗治理、减省礼节，外二百里的地域可以流动迁徙，无须纳贡。

东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教，讫于四海禹锡玄圭，告厥成功。

东面直抵大海，西边延及大漠，南北都到了极远之地，华夏的声威教化都流布于四海九州。于是，上帝颁赐给大禹黑色的瑞玉，以昭告天下治水成功，天下大治。

启与有扈战于甘之野，作《甘誓》。大战于甘，乃召六卿王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。

在甘地将要爆发一场大战，夏王启召见了领军的六卿。夏王启说：“啊！诸位将领，我发布誓词告诫你们。有扈氏在上不敬奉天命，在下荒废正道，上天因此要断绝他的宗祀，绝灭他的国运，现在我奉行上天的旨意，对他行使惩罚。

“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝。”

“战车左边的将士如果不英勇地用弓箭射击敌人，你们就是没有奉行我的命令。战车右边的将士如果不奋力地用长矛刺杀敌人，你们就是没有奉行我的命令。驾御战车的将士，如果不能使马左右进退适当，也是没有奉行我的命令。奉行命令的士兵就在祖先神主前给予嘉奖，不服从命令的就在社神神主前惩罚你们，或者把你们降为奴隶，或者就杀掉你们。”

太康失邦，昆弟五人，须于洛汭，作《五子之歌》。太康尸位，以逸豫，灭厥德，黎民咸贰乃盘游无度，畋于有洛之表，十旬弗反。有穷后羿因民弗忍，距于河。厥弟五人，御其母以从，徯于洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。

太康身居王位却不理朝政，贪图安逸，耽于享乐，败坏伦常，丧失德行，百姓都怀有二心。然而，他竟然还纵情游乐，没有节制。他到洛水的南岸去打猎，荒度时日，整整一百天，都不返回国都。有穷氏的国君后羿因为百姓不堪忍受太康荒淫无度的行为，就据守在黄河北岸，阻遏太康返回。太康的五个弟弟侍奉母亲跟随打猎，在洛水的弯曲处等候他。五个弟弟咸生怨心，追述大禹的训诰作诗歌以告诫太康。

其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下民惟邦本，本固邦宁。予视天下，愚夫愚妇，一能胜予。一人三失，怨岂在明？不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马；为人上者，奈何不敬？”

其中第一首诗歌唱道：“我们伟大的祖先大禹有训诫，百姓只能亲近，不可以疏远、低看。百姓是立国的根基，根基牢固，国家才能安定。我认为天下的愚夫愚妇都可以胜过我。一个人有诸多过失，民心的向背，岂可等到显现之后才能察觉吗？应当在过失还没有彰显露形之时，就早先图谋，谨慎防范，细微觉察。我面对着亿万的百姓，就像用腐烂的绳索驾御着六匹马一样，令人恐惧不安。高居百姓之上的君王，怎么能不谨慎呢？”

其二曰：“训有之：内作色荒，外作禽荒甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”

其中第二首诗歌唱道：“大禹的训诫有言道：在内贪恋女色，在外沉迷畋猎，纵情饮酒不知节制，沉迷歌舞好乐无度，身居高宇广厦，绘饰宫墙，生活奢侈。这几种过失，即使只染上了一种，也没有人不亡国的。”

其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方今失厥道，乱其纪纲。乃厎灭亡。”

其中第三首诗歌唱道：“陶唐帝尧，建都古冀州，统治四方。现在太康丧失了尧帝的治国之道。扰乱了尧帝的法度纲纪，才招致灭亡。”

其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀。”

其中第四首诗歌唱道：“圣明的祖先大禹，是各个诸侯国的帝王。你有治国的典章、法则，遗留给后世子孙。交换器物，互通平均，民用不乏，府库充实。现在却荒废、丧失了前人留下来的功业，覆灭了宗祖，断绝了祭祀。”

其五曰：“呜呼！曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？”

其中第五首诗歌唱道：“唉呀，我们归向哪里呢？一想到此我们内心就悲伤不已。天下的百姓都会怨恨我们，我们还能依靠谁来复国呢？我的神情抑郁忧愁，羞愧于色，内疚于心。平时不注重自己的道德修养，即使现在想悔改，还来得及挽救吗？”

羲和湎淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》。惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师羲和废厥职，酒荒于厥邑。胤后承王命徂征。

仲康开始治理天下之时，命令胤侯为大司马掌管六军。羲氏与和氏懈怠职守，废弃王命，在自己的封地寻欢作乐、嗜酒迷乱，胤国国君遵奉仲康的命令前去征讨。

告于众曰：“嗟！予有众。圣有谟训，明征定保。先王克谨天戒，臣人克有常宪，百官修辅，厥后惟明明。每岁孟春，遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏，其或不恭，邦有常刑。“惟时羲和，颠覆厥德，沉乱于酒，畔官离次，俶扰天纪，遐弃厥司。乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。羲和尸。厥官，罔闻知，昬迷于天象，以干先王之诛。《政典》。曰：‘先时。者杀无赦，不及时者杀无赦。’

胤侯向众将士宣告：“啊！诸位将士们：圣人有谋略，有训诫，这些谋略训诫很明白地证明了可以安邦定国。先王能够谨慎地对待上天的警戒，臣下能够奉公守法，百官能够恪尽职守，辅佐君王，这样君主才能十分贤明。每年初春，宣布君主政教法令的官员，便沿途巡行，摇铃振鸣，宣布教化。诸位官员都相互规劝，工匠们则以技艺的法规规劝、进谏。倘若以上人等有不忠于职守、尽心进谏的，国家将按照律法对他们施加刑罚。 “羲氏与和氏败坏先王的德教，耽溺酒乐、玩忽职守、背离职位，开始扰乱天时历法，远远地废弃了所负责的职务。于是，在农历九月初一，太阳和月亮相会之地偏离房宿，发生了日蚀，乐官击鼓、啬夫驰驱、庶人奔走，都为救助太阳而出力。羲氏、和氏身居官位司掌天地四时，却不理天时，不知发生了日蚀，昏乱迷惑不明天象，先王的政典规定：对于所定的历法比天时出现早的，应当诛杀不可赦免；对于所定的历法比天时出现较晚的，也应当诛杀不可赦免。

“今予以尔有众，奉将天罚。尔众士，同力王室，尚弼予，钦承天子威命！火炎昆冈，玉石俱焚；天吏逸德，烈于猛火。歼厥渠魁，胁从罔治；旧染污俗，咸与惟新。“呜呼！威克厥爱，允济。；爱克厥威，允罔功。其尔众士，懋戒哉！”

“现在我统帅诸位将士们，奉行上天的惩罚。你们众将士要同心协力匡扶朝廷。希望能辅助我恭敬地秉承天子的威严敕命！熊熊烈火燃烧昆山山冈，美玉与顽石一起被焚烧。司掌天文历法的官员，其过失之恶比猛火都要剧烈。诛杀罪魁祸首羲氏、和氏，而对于被迫跟随作恶的从犯可以不予追究、惩治。对过去染上污秽习气的人，都准许他们弃恶从善、改过自新。 “啊！倘若以威严的刑罚来克制姑息的私惠，就能够成功；倘若以纵容的私惠强过威严的刑罚，那就不能成功。你们诸位将士们，要勉力、谨慎戒惧啊！”

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