夏书

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禹别九州岛，随山浚川，任土作贡。禹敷土，随山刊木，奠高山大川。
大禹划分九州疆界，随顺山势开辟道路，砍削树木以作标记，将高山大河作为九州的分界。
禹贡（一）
冀州。壶口治理好了，变开始接着治理梁山和岐山。太原修治妥当了，又整治太岳山的南面。覃怀一带的水利工程取得成效后，又到了横流入河的漳水。这一带的土质是含盐的白壤，赋税是第一等，但根据收成也夹杂着第二等的赋税，耕地列在第五等。恒水、卫水的河道已经疏通了，大陆泽也已经治理完工。东方沿海的夷人进贡珍奇的鸟兽皮毛，他们循着海道入贡，沿着辽东湾西岸向南航行，从附近的碣石山驶入黄河。
禹贡（二）
济水与黄河之间一带是兖州。黄河下游的众多河流已经疏浚开通，雷夏已经形成湖泽，灉水、沮水在这里会合。土地已经能够种植桑树，饲养家蚕，于是人们从小土丘上搬下住在平地上。该州的土质是肥沃的黑土，这里花草茂盛，树木修长。该州的耕地列为第六等，赋税为第九等。该州经过十三年的农作耕耘，赋税才赶上其他各州。该州的贡物是漆和丝，还有装在圆竹筐里的彩色丝绸品。进贡的五品从济水和漯水乘船直通黄河。
禹贡（三）
渤海和泰山之间这一带是青州。嵎夷治理好了以后，就疏通了潍水和淄水的河道。该州的土质呈灰白色，沿海地区是一片广大的盐碱地。耕地列在第三等，赋税列为第四等。该州的贡物是盐、细葛布、多种多样的海产品。还有泰山地区的丝、大麻、锡、松、和奇怪的石头。莱芜一带放牧，贡献的是畜产。这里进贡的柞蚕丝用竹筐装上，从汶水直达济水，再由此驶入黄河。
禹贡（四）
东到沿海，北抵泰山，南至淮河一带的地域是徐州。淮水、沂水治理好了，蒙山、羽山一带就可以耕种了。大野泽汇聚四方流水称为湖泽后，东原的水患也已经解除。该州的的土质为肥沃的棕色黏土，草木逐渐生长而繁茂丛生。这里的耕地列为第二等，赋税为第五等。该州的贡物为五色土，羽山山谷盛产长尾野鸡，峄山南面的特产为制琴的良桐，泗水河畔的浮磬石，淮北一带的东夷族所献的蚌珠和鱼产，还有用筐子盛着的黑增与白绢，进贡的船只从淮水经泗水通达于黄河。
禹贡（五）
北起淮河，东南到海之间是扬州。彭蠡泽已经汇聚了众多的河流。冬季，北方的候鸟来此栖息。彭蠡泽以东诸江治水已经导入大海，太湖水域的治理已经安定。大小竹木遍地而生、花草繁茂、乔木葱郁。该州的土质潮湿属于泥地，这里的耕地列为第九等，赋税为第七等，有时夹杂着第六等。该州的贡物有青铜、白铜、赤铜，以及瑤琨美玉、大小竹材、象牙、兽皮、鸟羽以及木材。和沿海东夷族人所献用草编织的衣帽鞋子，用筐子装起来的丝织贝锦，还有妥善包装好的橘子、柚子，待命而贡。进贡的船只沿着长江、东南之海直达淮河、泗水。
禹贡（六）
荆山到衡山南面一带的广阔地域是荆州。长江、汉水像诸侯朝觐天子一样奔赴大海，众多的河流汇聚，水势盛大。长江的支流沱江、汉水的支流潜江都已经疏浚畅通，云梦泽这一带的水域水患已除，可以耕作治理了。该州的土质是潮湿的泥地，这里的耕地列第八等，赋税为第三等。该州的贡物有鸟羽、旄牛尾、象牙、兽皮以及黄铜、青铜、赤铜，杶木、柘木、桧木、柏木、粗细磨刀石、砮镞石、朱砂、细竹、箭竹、楛木。州内诸邦进贡当地的名优特产，有专供宗庙祭祀用的缩酒菁茅，有用筐子装起来的黑缯、赤缯，还有佩玉的绶带，更有九江一带进献祭祀用的神龟。进贡的路线是先以船运经由长江的支津沱水、到达汉水的潜江，顺通于汉水，然后登岸再由陆路达于洛水，转由船运通入黄河。
禹贡（七）
南起荆山，北至黄河一带的地域是豫州。伊水、洛水、瀍水、涧水疏浚开通之后都已注入黄河，荥泽一带流溢之水已经汇集成湖泽。疏通了菏泽，水大之时，漫溢之水可向南泻入孟猪泽。该州的土质是柔软的无块石灰性冲积黄壤，往下一层会黑色硬土。这里的耕地列为第四等，赋税为第二等，夹杂有第一等。该州的贡物有漆、大麻、细葛布、苎麻，用筐盛着的细绵，还有待命入贡的石磬和治玉之石。进贡的船只从洛水直达黄河。
禹贡（八）
华山南面与黑水之间一带的地域是梁州。岷山、嶓冢山一带治理后已可耕种稼穑，长江、汉水的支津沱江、潜江都已经疏通。蔡山与蒙山一带的河道也已经平治，和夷族等西南的民众已经得到妥善的治理安定。该州土质属于疏松的青黎土，这里的耕地列为第七等，赋税为第八等，还夹杂着第七等、第九等。该州的贡物有黄金、黑铁、白银、镂钢、砮镞石、马熊、狐狸、山猫等用以制作裘衣的兽皮。西倾山一带的贡物沿着桓水而来。进贡的船只经由潜水进入沔水，然后舍舟登岸由陆路转运渭水，横渡渭水直达黄河。
禹贡（九）
南至黑水，北达陕西、山西交界的黄河一带是雍州。弱水疏通之后向西而流，泾水疏通之后注入渭水。漆水、沮水疏通之后，两水汇合一同注入渭水。沣水向北流去，也同样注入渭水。荆山、岐山一带已经得到妥当治理，终南山、惇物山直至更西北的鸟鼠同穴山，不管是平原还是湿地都彻底得到了治理，直到猪野这一带肥沃的湖沼地。三危山一带的百姓已经生活安定，迁移到此的三苗也顺从了。该州的土质属于黄色的泥土，这里的耕地列为第一等，赋税为第六等。该州的贡物有美玉、碧玉、山中美石。进贡的船只由积石山附近的黄河，直达龙门一带，山西与山西交界的黄河水域，南与渭水的船只相会。昆仑、析支、渠搜进贡用以制作裘衣的兽皮，西方的戎族都安定顺从了。
禹贡（十）
疏通了岍山和岐山的道路，到达了黄河西岸的北条荆山，越过黄河；又开通了壶口山到雷首山的道路，直至太岳山。从南面循着厎柱山，东面越过析城山就到了王屋山。从南北纵向的太行山到恒山直达东北的碣石山，山势直趋渤海。 从西倾山，经由朱圉山、鸟鼠同穴山直达华山；接着循熊耳山，经由外方山、桐柏山一直到达陪尾山都得到了治理。 沿汉水，从嶓冢山开通道路直达南条荆山；从内方山直达大别山。从岷山的南面通到长江北岸的衡山，接着越过长江北岸众多河流，就通到了庐山的高地敷浅原。
导弱水，至于合黎，余波入于流沙。
疏导弱水，通到合黎山下，下游一直流入广大的沙漠之中。
导黑水，至于三危，入于南海。
疏导黑水，通到三危山，一直注入南海。
禹贡（十一）
疏导黄河，始于积石山，通到龙门山，向南流到华山的北面，又向东流厎柱山，又向东流到孟津一带，再往东越过洛水入河处，直达大伾山；然后折向北流，经过降水入河处，直通到大陆泽；又向东北一带流去，分为众多的支流，这些支流河道的下游入海口都灌入了海水，最终导入大海。
嶓冢导漾，东流为汉；又东为沧浪之水；过三澨，至于大别，南入于江。东汇泽为彭蠡；东为北江，入于海。
疏导漾水，始于嶓冢山，向东流去称汉水；又朝东而流称沧浪之水；再往南流去就经过三澨水，直至流向大别山，再往南流去就注入了长江。向东回流汇聚形成了彭蠡泽，彭蠡泽以东的长江故称北江，直至导流入海。
岷山导江，东别为沱；又东至于澧，过九江，至于东陵；东迤北会于汇；东为中江，入于海。
疏导长江，始于岷山，向东分出的支流统称沱江，长江的主水道径直折向东流，直达支流澧水一带，然后流过九江，通到东陵；再由东陵偏北斜行汇聚于彭蠡泽，然后自彭蠡泽往东称为中江，最后直通东海。
导沇水，东流为济，入于河，溢为荥；东出于陶丘北，又东至于菏；又东北，会于汶；又北东，入于海。
疏导沇水，向东流称为济水，注入黄河，接着越过黄河，在黄河南面漫溢形成了荥泽；再向东流经由陶丘的北面，又朝东汇聚于菏泽一带；继而向东北流去与汶水会合；再向北流，然后折向东去注入大海。
导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。
疏导淮河，始于桐柏山，向东流与泗水、沂水会合，又向东流去注入大海。
导渭自鸟鼠同穴，东会于沣，又东会于泾，又东过漆沮，入于河。
疏导渭水，始于鸟鼠同穴，向东流与沣水会合，又向东流与泾水会合，再往东流去与漆、沮二水会合之后，就注入了黄河。
导洛自熊耳，东北会于涧、瀍，又东会于伊，又东北入于河。
疏导洛水，始于熊耳山，向东流与涧水、澧水会合，又往东流与伊水会合，又向东北流入黄河。
禹贡（十二）
九州的水土治理已经完成，四方境内都可以安居了，九州的大山道路已经开通，九州的大河已经疏浚了水源、河道，九州的湖泽也都已经修筑了堤防，四海之内的交通贡道都已经畅通无阻了。掌管贡赋税收的六个府库都已经整饬修备的很好，各州土地都勘定了质量等级，谨慎恭敬地规定了财货贡赋的多少，按照土地肥瘠上、中、下三种标准来确定税额，缴纳赋税。然后裂分土地、宣赐名姓，分封诸侯、建立方国，恭敬地以遵从德教、敬修德业为先，不违背帝王的政令法则。
禹贡（十三）
规定帝王国都以外五百里的地域称为甸服：相距国都一百里范围的缴纳赋税，要把庄稼连根拔起带着穗壳和禾茎成捆地交给官府。二百里范围内的要缴纳穗头，三百里范围内的要缴纳去掉秸芒的穗头，四百里范围内的要缴纳粗米，五百里范围内的要缴纳细米。 甸服以外五百里范围的地域为侯服：相距侯服百里范围内的为大夫采地，二百里范围内的为男爵小国，三百里范围的封为诸侯。 侯服以外五百里范围的地域为绥服：相距绥服三百里范围内的设置官员、推行文教，外二百里的地域要奋扬武威保卫帝王。 绥服以外五百里范围的地域为要服：相距要服三百里范围内的百姓要移风易俗，外二百里的地域可以自由迁徙，减免税赋。 要服以外五百里的地域称为荒服：相距荒服三百里范围内的要因俗治理、减省礼节，外二百里的地域可以流动迁徙，无须纳贡。
东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教，讫于四海禹锡玄圭，告厥成功。
东面直抵大海，西边延及大漠，南北都到了极远之地，华夏的声威教化都流布于四海九州。于是，上帝颁赐给大禹黑色的瑞玉，以昭告天下治水成功，天下大治。
甘誓（一）
在甘地将要爆发一场大战，夏王启召见了领军的六卿。夏王启说：“啊！诸位将领，我发布誓词告诫你们。有扈氏在上不敬奉天命，在下荒废正道，上天因此要断绝他的宗祀，绝灭他的国运，现在我奉行上天的旨意，对他行使惩罚。
“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社，予则孥戮汝。”
“战车左边的将士如果不英勇地用弓箭射击敌人，你们就是没有奉行我的命令。战车右边的将士如果不奋力地用长矛刺杀敌人，你们就是没有奉行我的命令。驾御战车的将士，如果不能使马左右进退适当，也是没有奉行我的命令。奉行命令的士兵就在祖先神主前给予嘉奖，不服从命令的就在社神神主前惩罚你们，或者把你们降为奴隶，或者就杀掉你们。”
五子之歌（一）
太康身居王位却不理朝政，贪图安逸，耽于享乐，败坏伦常，丧失德行，百姓都怀有二心。然而，他竟然还纵情游乐，没有节制。他到洛水的南岸去打猎，荒度时日，整整一百天，都不返回国都。有穷氏的国君后羿因为百姓不堪忍受太康荒淫无度的行为，就据守在黄河北岸，阻遏太康返回。太康的五个弟弟侍奉母亲跟随打猎，在洛水的弯曲处等候他。五个弟弟咸生怨心，追述大禹的训诰作诗歌以告诫太康。
五子之歌（二）
其中第一首诗歌唱道：“我们伟大的祖先大禹有训诫，百姓只能亲近，不可以疏远、低看。百姓是立国的根基，根基牢固，国家才能安定。我认为天下的愚夫愚妇都可以胜过我。一个人有诸多过失，民心的向背，岂可等到显现之后才能察觉吗？应当在过失还没有彰显露形之时，就早先图谋，谨慎防范，细微觉察。我面对着亿万的百姓，就像用腐烂的绳索驾御着六匹马一样，令人恐惧不安。高居百姓之上的君王，怎么能不谨慎呢？”
其二曰：“训有之：内作色荒，外作禽荒甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”
其中第二首诗歌唱道：“大禹的训诫有言道：在内贪恋女色，在外沉迷畋猎，纵情饮酒不知节制，沉迷歌舞好乐无度，身居高宇广厦，绘饰宫墙，生活奢侈。这几种过失，即使只染上了一种，也没有人不亡国的。”
其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方今失厥道，乱其纪纲。乃厎灭亡。”
其中第三首诗歌唱道：“陶唐帝尧，建都古冀州，统治四方。现在太康丧失了尧帝的治国之道。扰乱了尧帝的法度纲纪，才招致灭亡。”
其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙关石和钧，王府则有。荒坠厥绪，覆宗绝祀。”
其中第四首诗歌唱道：“圣明的祖先大禹，是各个诸侯国的帝王。你有治国的典章、法则，遗留给后世子孙。交换器物，互通平均，民用不乏，府库充实。现在却荒废、丧失了前人留下来的功业，覆灭了宗祖，断绝了祭祀。”
其五曰：“呜呼！曷归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依？郁陶乎予心，颜厚有忸怩。弗慎厥德，虽悔可追？”
其中第五首诗歌唱道：“唉呀，我们归向哪里呢？一想到此我们内心就悲伤不已。天下的百姓都会怨恨我们，我们还能依靠谁来复国呢？我的神情抑郁忧愁，羞愧于色，内疚于心。平时不注重自己的道德修养，即使现在想悔改，还来得及挽救吗？”
羲和湎淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》。惟仲康肇位四海，胤侯命掌六师羲和废厥职，酒荒于厥邑。胤后承王命徂征。
仲康开始治理天下之时，命令胤侯为大司马掌管六军。羲氏与和氏懈怠职守，废弃王命，在自己的封地寻欢作乐、嗜酒迷乱，胤国国君遵奉仲康的命令前去征讨。
胤征（一）
胤侯向众将士宣告：“啊！诸位将士们：圣人有谋略，有训诫，这些谋略训诫很明白地证明了可以安邦定国。先王能够谨慎地对待上天的警戒，臣下能够奉公守法，百官能够恪尽职守，辅佐君王，这样君主才能十分贤明。每年初春，宣布君主政教法令的官员，便沿途巡行，摇铃振鸣，宣布教化。诸位官员都相互规劝，工匠们则以技艺的法规规劝、进谏。倘若以上人等有不忠于职守、尽心进谏的，国家将按照律法对他们施加刑罚。 “羲氏与和氏败坏先王的德教，耽溺酒乐、玩忽职守、背离职位，开始扰乱天时历法，远远地废弃了所负责的职务。于是，在农历九月初一，太阳和月亮相会之地偏离房宿，发生了日蚀，乐官击鼓、啬夫驰驱、庶人奔走，都为救助太阳而出力。羲氏、和氏身居官位司掌天地四时，却不理天时，不知发生了日蚀，昏乱迷惑不明天象，先王的政典规定：对于所定的历法比天时出现早的，应当诛杀不可赦免；对于所定的历法比天时出现较晚的，也应当诛杀不可赦免。
胤征（二）
“现在我统帅诸位将士们，奉行上天的惩罚。你们众将士要同心协力匡扶朝廷。希望能辅助我恭敬地秉承天子的威严敕命！熊熊烈火燃烧昆山山冈，美玉与顽石一起被焚烧。司掌天文历法的官员，其过失之恶比猛火都要剧烈。诛杀罪魁祸首羲氏、和氏，而对于被迫跟随作恶的从犯可以不予追究、惩治。对过去染上污秽习气的人，都准许他们弃恶从善、改过自新。 “啊！倘若以威严的刑罚来克制姑息的私惠，就能够成功；倘若以纵容的私惠强过威严的刑罚，那就不能成功。你们诸位将士们，要勉力、谨慎戒惧啊！”
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