尚书
《尚书》又叫作《书经》，为“五经”之一，相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇，可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟、训、诰、誓、命六种，每一种的含义都不一样。《尚书》的内容，虽然大多是君臣之间的言论、对话以及训诰和誓命等。但其中的内容，饱含中国传统的修齐治平的智慧。不仅为君为臣需要熟读《尚书》，一般人读这部书，也能学到很多修身、齐家的道理。
穆王命伯冏，为周太仆正，作《冏命》。王若曰：“伯冏！惟予弗克于德。嗣先人宅丕后，怵惕惟厉，中夜以兴，思免厥愆。“昔在文、武，聦明齐圣，小大之臣，咸怀忠良。其侍御仆从罔匪正人，以旦夕承弼厥辟，出入起居罔有不钦，发号施令罔有不臧。下民祗若，万邦咸休。“惟予一人无良，实赖左右前后有位之士，匡其不及。绳愆纠谬，格其非心，俾克绍先烈。“今予命汝作大正，正于群仆侍御之臣。懋乃后德交修不逮。慎简乃僚，无以巧言令色、便辟侧媚，其惟吉士。仆臣正，厥后克正；仆臣谀，厥后自圣。后德惟臣，不德惟臣。尔无昵于憸人，充耳目之官，迪上以非先王之典。非人其吉，惟货其吉，若时，瘝厥官，惟尔大弗克祗厥辟；惟予汝辜。”王曰：“呜呼！钦哉！永弼乃后于彝宪。”
【原文】
穆王命伯冏，为周太仆正，作《冏命》。
王若曰：“伯冏！惟予弗克于德。嗣先人宅丕后，怵惕①惟厉，中夜以兴，思免厥愆②。
“昔在文、武，聦明齐圣，小大之臣，咸怀忠良。其侍御仆从罔匪正人，以旦夕承弼③厥辟，出入起居罔有不钦，发号施令罔有不臧④。下民祗若，万邦咸休。
“惟予一人无良，实赖左右前后有位之士，匡其不及。绳愆⑤纠谬，格其非心，俾克绍先烈。
“今予命汝作大正，正于群仆侍御之臣。懋乃后德交修不逮。慎简乃僚，无以巧言令色、便辟侧媚⑥，其惟吉士。仆臣正，厥后克正；仆臣谀，厥后自圣。后德惟臣，不德惟臣。尔无昵于憸人，充耳目之官，迪上以非先王之典。非人其吉，惟货其吉，若时，瘝⑦厥官，惟尔大弗克祗厥辟；惟予汝辜。”
王曰：“呜呼！钦哉！永弼乃后于彝宪⑧。”
【注释】
①怵惕：恐惧警惕。
②愆：罪过，过失。
③承弼：辅佐上级。
④臧：善，好。
⑤绳愆：木工用的墨线，引申为标准、法则，又引申为按一定的标准去衡量、纠正
⑥便辟侧媚：逢迎谄媚
⑦瘝：旷废。
⑧彝宪：常法。
【翻译】
穆王这样说：“伯冏！我不能够敬修德行，继承先人处在大君的位置，戒惧会有危险，甚至半夜起来，想法子避免过失。
“从前在文王、武王的时候，他们聪明、通达、圣明，小臣大臣都怀着忠良之心。他们的侍御近臣，没有人不是正人，用他们早晚侍奉辅佐他们的君主，所以君主出入起居，没有不敬慎的事；发号施令，也没有不好的。老百姓恭敬顺服，万国和洽休美。
“我没有好的德行，实在要依赖左右前后的官员，匡正我的不到之处。纠正过错，端正我不正确的思想，使我能够继承先王的功业。
“今天我任命你作太仆长，领导群仆、侍御的臣子。你们要勉励你们的君主增修德行，共同勉励做得不够的地方。你要慎重选择你的部属，不要任用巧言令色、阿谀奉承的人，要都是贤良正士。仆侍近臣都正，他们的君主才能正；仆侍近臣谄媚，他们的君主就会自以为圣明。君主有德，由于臣下，君主失德，也由于臣下。你不要亲近小人，充当我的视听之官，不要引导君上违背先王之法。如果不以贤人最善，只以货财最善，像这样，就会败坏我们的官职，就是你大大地不能敬重你的君主；我将惩罚你。”
穆王说：“啊！要认真呀！永远辅助你的君王实行常法。”
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