周书

 
泰誓上深入解读《尚书·泰誓上》,探究周武王伐殷的天命依据与民心所向。从孟津会盟到商纣暴政,揭示商周更替的正义性与历史启示。泰誓中深度解析《尚书·泰誓》中篇,周武王河朔誓师伐纣,揭示天视自我民视的天命思想与古代政治智慧,探寻历史启示。泰誓下深入解析《尚书·泰誓下》原文,周武王伐纣誓词揭示除恶务本、树德务滋的治国之道,领悟天命观与正义之战的历史智慧。牧誓深入解析《尚书·牧誓》,详解周武王伐纣誓词、牧野之战背景及商纣暴政,揭示“牝鸡无晨”典故与周军严明军纪。武成深入解析《尚书·武成》篇,探寻周武王伐纣灭商、偃武修文、垂拱而治的仁政智慧与古代治国哲学。洪范深入解读《尚书·洪范》九畴,从五行、五事到皇极、三德,揭示古代君王治理天下的根本法则与天人感应思想。旅獒深入解读《尚书·旅獒》中召公劝谏周武王的经典篇章,学习不矜细行、玩物丧志的警示,领悟古代治国修身与贤才为宝的永恒哲理。金縢深入解析《尚书》金縢篇,揭示周公旦代武王受疾的感人祝辞、周成王悔悟迎公的经典故事,以及古代天命观与君臣之礼的深刻内涵。大诰深入解读《尚书·大诰》全文,包含原文、注释与翻译。剖析周公东征平叛的历史背景,揭示西周天命观、占卜文化与政治智慧。微子之命深入解析《微子之命》经典篇章,学习周成王训诫臣子的治国智慧,涵盖政令、职守、法律与王室辅佐,感悟古代圣贤传承与治理典范。康诰深入解析《尚书·康诰》周公训诫康叔的经典篇章,涵盖明德慎罚、敬天保民、德治法治思想,揭示西周治国智慧与永恒启示。酒诰深度解析《尚书·酒诰》,周公以殷商亡国为鉴,制定禁酒令,强调人无于水监当于民监,揭示周初治国智慧与历史教训。梓材深入解析《尚书·梓材》篇,学习周公明德慎罚、怀柔诸侯、永保殷民的治国智慧,探索古代德政思想与现代治理的关联。召诰深入解读《尚书·召诰》,剖析周公以夏商为鉴、强调敬德保民以祈天永命的治国智慧与天命观思想。洛诰深入解读《尚书·洛诰》全文,涵盖周公营建洛邑、成王祭祀、君臣对话及治国智慧,揭示周初政治与礼制精髓。多士深度解析《尚书·多士》,周公代王诰诫殷商遗民,揭示天命转移、迁都洛邑的历史真相与古代政治哲学。无逸深入解析《尚书·无逸》周公劝诫君王勤政爱民、知稼穑艰难的核心思想,结合历史案例揭示治国与修身之道。君奭深入解读《尚书·君奭》,周公与召公论天命、敬德、用贤的经典对话。揭示周朝治国智慧,启迪现代人勤敬处事。蔡仲之命深度解读《尚书·蔡仲之命》,剖析成王训诫中的修德安民、慎始慎终思想,领悟周代政治哲学与忠孝精神。多方深入解析《尚书·多方》中周王对诸侯的诰命训诫,揭示天命转移、明德慎罚的治国之道,探寻古代政治智慧与历史兴衰的深刻启示。立政深入解读《尚书·立政》篇,周公训诫成王选贤任能、慎刑中罚的治国之道,揭示古代立官用人之德治智慧与王朝兴衰教训。周官深入解读《周官》中的三公六卿官制体系,学习选贤任能、防患未然的治国之道,领悟功崇惟志、业广惟勤的为官哲学。君陈深入解析《尚书·君陈》,学习周公训诫、明德惟馨的为政之道,领悟宽严相济、安民兴邦的古代治国智慧。顾命深入解读《尚书·顾命》篇章,涵盖周成王临终召见群臣、康王即位典礼的完整仪式与器物陈设,揭示西周王权传承的庄严礼制与文化内康王之诰康王之诰是尚书名篇,记载周康王继位后诰命诸侯的典礼与治国训诫。详解康王继位仪式、太保劝诫及王对诸侯的诰命,展现西周初年政毕命详解《尚书·毕命》全文,含原文、注释与白话翻译。周康王命毕公安治殷商遗民,揭示德义教化与古代政治智慧。君牙探索君牙典故,解读周穆王任命君牙为大司徒的诰命,展现古代君臣治国之道、五典教化与安民智慧,了解《尚书》经典篇章的深刻内涵冏命解读《冏命》中周穆王对伯冏的训诫,领悟古代君王选贤任能、以德治国的经典智慧,探索中国政治哲学精髓。吕刑探索《尚书·吕刑》中穆王训诫、五刑制度与祥刑思想,揭示古代刑罚起源、公正司法及德治精髓。文侯之命解读《文侯之命》全文,提供原文翻译与详细注释,剖析周平王册命晋文侯的礼仪制度,探寻西周王权兴衰与治国智慧。费誓深入解析《尚书·费誓》,鲁侯伯禽在曲阜发布军令,涵盖甲胄、牛马、粮草备战细节,展现西周经典中的军事纪律与治国智慧。秦誓秦穆公伐郑败于崤山后作《秦誓》,深刻反思用人得失、宽容纳贤之道。本文详解秦誓原文、历史背景及其对保民兴邦的启示。
惟十有一年,武王伐殷。一月戊午,师渡孟津,作《泰誓》三篇。惟十有三年春,大会于孟津。王曰:“嗟!我友邦冢君越我御事庶士,明听誓惟天地万物父母,惟人万物之灵。亶聦明作元后,元后作民父母。今商王受,弗敬上天,降灾下民。沉湎冒色,敢行暴虐,罪人以族,官人以世。惟宫室、台榭、陂池、侈服,以残害于尔万姓。焚炙忠良,刳剔孕妇。皇天震怒,命我文考,肃将天威,大勋未集。肆予小子发,以尔友邦冢君,观政于商,惟受罔有悛。心,乃夷居,弗事上帝神祇,遗厥先宗庙弗祀。牺牲粢盛,既于凶盗。乃曰:‘吾有民有命。!’罔惩其侮。
十三年春天,周武王在孟津大会诸侯。 周武王说:“啊!我友好诸侯国的国君,以及我的大小官员们,认真地听我的誓词。天地是万物的父母,人类是万物的灵长。真正睿智的人作君主,君主就是百姓的父母。如今商王纣不恭敬上帝,降灾祸于百姓。沉溺于酒,贪淫于色,敢于施行残暴虐杀之事,惩罚罪人以族灭之,授予官职父子世袭。大兴宫室、台榭、修筑陂池、服饰奢侈,以此残害黎民百姓。用炮烙酷刑残杀忠良,用剖腹剔骨之法残害孕妇。皇天震动发怒了,就命令我的先父文王,恭敬地奉行上天的惩罚,大功未能,文王就去世了。因此我小子姬发和你们这些友好的诸侯国国君,观察商朝的政事。商纣王怙恶不悛,傲慢不恭,不事奉天地神灵,废弃先祖的宗庙不行祭祀。甚至连祭祀用的牲畜和黍稷也都被恶人盗食了。他却仍说:‘我有臣民百姓,我有上天赐予的大命。’没有一点儿惩戒自己侮慢不恭之意。
“惟天惠民,惟辟奉天。有夏桀,弗克若天,流毒下国天乃佑命成汤,降黜夏命。惟受罪浮于桀,剥丧元良,贼虐谏辅,谓己有天命,谓敬不足行,谓祭无益,谓暴无伤。厥鉴惟不远,在彼夏王。天其以予乂民,朕梦协朕卜,袭于休祥,戎商必克。受有亿兆夷人,离心离德;予有乱臣十人,同心同德。虽有周亲,不如仁人。“天视自我民视,天听自我民听。百姓有过,在予一人,今朕必往。“我武惟扬,侵于之疆,取彼凶残;我伐用张,于汤有光!“勖哉夫子!罔或无畏,宁执非敌。百姓懔懔,若崩厥角。呜呼!乃一德一心,立定厥功,惟克永世。”
“上天惠爱百姓,君王恭奉天命。夏王桀不能顺从天意,传播邪恶于天下四方。上天就扶佑赐命于成汤,降下命令,废除夏朝的国运。商纣王罪行昭著,甚于夏桀。他伤害逼迫大善之臣,残暴杀害劝谏的辅臣,扬言自己享有上帝赐予的大命,声称上帝不值得敬奉,说祭祀没有益处,说暴虐没有伤害。纣王的前车之鉴并不远,就在夏桀身上。上天或许要使我来治理天下百姓,我的梦与我的卜兆相吻合,都兆示着吉祥。征讨商纣一定能取得胜利。商纣王有亿兆的百姓,却都离心离德;我仅有治理的大臣十人,都同心同德。商纣王虽有至亲之臣,不如我有仁义之士。 “上帝所见,来自于臣民百姓所见;上帝所闻,来自于臣民百姓所闻,百姓有怨言,是我一个人的责任,现在我必定要前往讨伐商纣。 “我们的武力要发扬,要进攻到商的疆界,擒拿凶残的纣王;我们征讨的进行将会大有功绩,比成汤征伐夏桀更有光辉。 “努力吧!将士们!不能没有畏惧之心,宁可怀有一种敌强我弱的思想。老百姓害怕纣王的暴虐,他们畏惧不安,叩头好像崩石摧毁额角一样。啊!你们要一心一德,建立功业,就能够永垂后世。”
王曰:“古人有言曰:‘牝鸡无晨;牝鸡之晨,惟家之索’今商王受惟妇言是用,昬弃厥肆祀弗答,昬弃厥遗王父母弟不迪。乃惟四方之多罪逋逃,是崇是长,是信是使,是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓,以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。今日之事,不愆于六步、七步,乃止齐焉。夫子勖哉!不愆于四伐、五伐、六伐、七伐,乃止齐焉。勖哉夫子!尚桓桓,如虎如貔,如熊如罴,于商郊。弗迓克奔,以役西土。勖哉夫子!尔所弗勖,其于尔躬有戮!”
武王说:“古人有句话说:‘母鸡不能早晨打鸣,如果母鸡早晨打鸣,这个家就要破败了。’现在商纣王,只听从妇人的言语,昏庸地废弃了对先祖的祭祀,不闻不问;昏庸地抛弃了先王的后裔,同宗的兄弟,不予任用。却只尊重、推崇、信任、使用那些从四方诸侯国逃窜而来的罪人,任命他们做国家的大夫卿士。使他们残暴地虐害百姓,在商朝都城犯法作乱。现在我姬发恭敬地奉行上天惩罚的旨令。今天作战,行军时,不超过六步、七步,就要停下来,整齐队形。众将士们,奋勇前进啊!行军时,不超过四次、五次、六次、七次,就停下来整顿一下队形。众将士们,奋勇前进啊!就要威武雄壮,像虎豹,像貔,像熊,像罴一样,在商都的郊外前进。不要杀死商国军队之中前来投奔我的人,要使他们来帮助我们西方国家。奋勇前进吧!众将士们,倘若你们不奋勇前进,那就会对你们自身施行杀戮!”
既生魄,庶邦冢君,暨百工,受命于周。王若曰:“呜呼!群后惟先王建邦启土,公刘克笃前烈。至于大王,肇基王迹。王季其勤王家。我文考文王,克成厥勋,诞膺天命,以抚方夏。大邦畏其力,小邦怀其德。惟九年,大统未集。予小子其承厥志。厎商之罪,告于皇天后土、所过名山大川,曰:‘惟有道曾孙周王发,将有大正于商。今商王受无道,暴殄天物,害虐烝民。为天下逋逃主,萃渊薮。予小子既获仁人,敢祗承上帝,以遏乱略。华夏蛮貊罔不率俾。恭天成命,肆予东征,绥厥士女。惟其士女,篚厥玄黄,昭我周王。天休震动,用附我大邑周。!惟尔有神,尚克相予,以济兆民,无作神羞!’”既戊午,师逾孟津。癸亥,陈于商郊,俟天休命。甲子昧爽,受率其旅若林,会于牧野。罔有敌于我师,前徒倒戈,攻于后以北,血流漂杵。一戎衣,天下大定。乃反商政。政由旧。释箕子囚,封比干墓,式商容闾。散鹿台之财,发巨桥之粟,大赉于四海,而万姓悦服。
在十六日,各个诸侯国的国君和百官都到周朝国都来接受政命,朝觐武王。 武王这样说到:“啊!众位诸侯!我的先王后稷建立邦国,开辟疆土,公刘能够厚实前人的功业。到了太王古公亶父之时,就开始建立王者的基业。王季能够后勤劳于王家。我的父亲文王能够成就先王的功业,承受上天的大命,安抚天下。大国畏惧他的威力,小国怀念他的仁德。文王在各个诸侯国归附的第九年辞世,统一天下的大业尚未成功。我小子姬发继承了他的遗志,把商纣王的罪行遍告皇天后土和所经过的名山大川。我说:‘奉行天道的曾孙姬发,将要大举征讨商朝。现今商纣王昏庸无道,暴弃绝灭天物,伤害虐杀百姓,成为天下罪人逃犯的魁主,商都成为罪人聚居的地方。我小子得到仁人志士的辅佐,愿意恭奉上帝的旨意,制止暴乱。中原和四夷没有不遵从的。我奉行上帝的大命,因而东征商纣王,安定天下的百姓。那些男女民众用竹筐装着黑、黄二色的丝帛来帮助我周王朝。上帝的美德感动了天下民心,因而归附我们大周国啊!希望你们众位神明,都能够帮助我,救助天下万民,不要使你们神灵蒙羞!’ 不久,到了戊午日。周朝的各路军队都度过了孟津。癸亥...
“五、皇极:皇建其有极。敛时五福,用敷锡厥庶民,惟时厥庶民于汝极。锡汝保极:凡厥庶民,无有淫朋,人无有比德,惟皇作极。凡厥庶民,有猷有为有守,汝则念之。不协于极,不罹于咎,皇则受之。而康而色,曰:‘予攸好德。’汝则锡之福,时人斯其惟皇之极。无虐茕独,而畏高明,人之有能有为,使羞其行,而邦其昌。凡厥正人,既富方谷,汝弗能使有好于而家,时人斯其辜。于其无好德,汝虽锡之福,其作汝用咎。无偏无陂,遵王之义;无有作好,遵王之道;无有作恶,遵王之路。无偏无党,王道荡荡;无党无偏,王道平平;无反无侧,王道正直。会其有极,归其有极。曰:皇极之敷言,是彝是训,于帝其训。凡厥庶民,极之敷言,是训是行,以近天子之光。曰:天子作民父母,以为天下王。
“第五章,君王的统治法则:君王要建立至高无上的统治法则。聚集五种幸福,普遍施予给臣民,这样,百姓就会尊重您的法则。出示您遵循这种法则的方法。凡是百姓没有结成邪党的,百官没有朋比为奸的,只遵循君王所建立的法则。凡是百姓中,有谋略,有作为,有操守的,君王就要记住重视他们。百姓的行为不合乎您的法则,而又没有陷入罪恶的,就要容忍他们,而且应该和颜悦色地去宽容他们。倘若某人说‘我注重遵行美德。’您就要赐给百姓福禄。这样,臣民就会完全遵守君王的准则。不要虐待那些孤苦无告无依无靠的人,要敬畏明智显贵的人。倘若某人有才能有作为,就要让她施展才能,这样,国家就会繁荣昌盛。凡是君王的官员,都一并赐予他们福禄,倘若你不能使他们为国家做出贡献,这些人就会怪罪你。对于没有好德行的人,您即使赐给他们幸福,他们却以罪恶来回报你。不要偏颇不正,应当遵循君王的仁义,不要私心偏好,要遵循君王的正道而行。不要为非作歹,要遵循君王的正路而走。不要偏私,不要结党,君王的道路无比宽广。不要结党,不要偏私,君王的道路无比平坦。不反不乱,不偏不倚,君王的道路中正平直。君王团结臣民要有法则,臣民归附君...
“七、稽疑:择建立卜筮人,乃命卜筮曰雨,曰霁,曰蒙,曰驿,曰克,曰贞,曰悔,凡七。卜五,占用二,衍忒。立时人作卜筮。三人占,则从二人之言。汝则有大疑,谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。汝则从,龟从,筮从,卿士从,庶民从,是之谓大同。身其康强,子孙其逢,吉。汝则从,龟从,筮从,卿士逆,庶民逆,吉。卿士从,龟从,筮从,汝则逆,庶民逆,吉。庶民从,龟从,筮从,汝则逆,卿士逆,吉。汝则从,龟从,筮逆,卿士逆,庶民逆,作内吉,作外凶。。龟筮共违于人,用静吉,用作凶。
“第七章,占卜决疑的方法:选用善于卜筮的人,教导他们用龟甲或者蓍草占卜吉凶。卜筮的征兆,有的像雨,有的像雨后的云气。有的像雾气蒙蒙,有的象郁冥冥的腾云,有的像阴阳之气的侵犯,卦象有内卦,有外卦,龟兆和卜筮卦象共有七种。前五种都是龟兆的卦象,后两种都是蓍草卜筮的卦象,由此推演变化,决定吉凶。选用能推演变化的人进行卜筮,三个人分别占卜,就应信从两个人的说法。倘若您有重大的疑惑,就要自己反复考虑,再与卿士商量,然后再与庶民商量,问及卜筮。你倘若赞同,龟卜赞同,蓍筮赞同,卿士赞同,庶民赞同,这就叫做大同。这样,您一定会身体安康,子孙也一定会兴旺发达大吉。倘若您自己赞同,龟卜赞同,蓍筮赞同,卿士反对,庶民反对,也算吉祥。倘若卿士赞同,龟卜赞同,蓍筮赞同,你自己却反对,庶民反对,也算吉利。倘若庶民赞成,龟卜赞成,蓍筮赞成,您反对,卿士反对,也算是吉利的。倘若您赞成,龟卜赞成,蓍筮反对,卿士反对,庶民反对,那么,做国内的事情就吉利,做国外的事情就不吉利。倘若龟卜蓍筮都不合人意,那么,不做事就吉利,做事就会有凶险。
“八、庶征:曰雨,曰旸,曰燠,曰寒,曰风,曰时。五者来备,各以其叙,庶草蕃庑一极备,凶;一极无,凶。曰休征:曰肃,时雨若;曰乂,时旸若;曰晳,时燠若;曰谋,时寒若;曰圣,时风若。曰咎征:曰狂,恒雨若;曰僭,恒旸若;曰豫,恒燠若;曰急,恒寒若;曰蒙,恒风若。曰王省惟岁,卿士惟月,师尹惟日。岁月日时无易,百谷用成,乂用明,俊民用章,家用平康。日月岁时既易,百谷用不成,乂用昬不明,俊民用微,家用不宁。庶民惟星,星有好风,星有好雨。日月之行,则有冬有夏。月之从星,则以风雨。
“第八章,各种征象:雨天,晴天,温暖,寒冷,刮风。一年中这五种天气齐备,各根据正常的时序出现,就会风调雨顺,草木繁盛,庄稼丰收。倘若这五种天气中,某一种天气过多,就会是凶灾;某一种天气过少,也会是凶灾。美好的征兆是:君王庄重肃穆,就会有及时雨降临;君王政治休明,日光就会适时普照;君王处理政事明智,其后就会温暖;君王深谋远虑,天气就会适时转寒;君王通达明识,就会有和风及时而至。恶劣的征兆是:君王行为狂妄放肆,就会常下大雨;君王举动错乱,天气就会久旱不雨;君王贪图安乐,天气就会炎热不消;君王严酷急促,天气就会寒冷不止;君王昏庸愚昧,就会大风不停。君王视察政事得失,就像一岁统率四时;卿士视察政事得失,就像月统于岁;百官视察政事得失,就像日统于月。岁、月、日倘若适时而变,没有异常,庄稼就会丰收在望,政事治理清明,贤能之人就会得到提拔任用,国家就会因此而太平安宁。倘若岁、月、日秩序颠倒错乱,庄稼就不会有收成,政治就会昏暗不明,贤能才德之士就得不到重用,国家就不会安宁太平。百姓就好比是星星,星星能够影响风调雨顺。日月按照一定的规律运行,就会产生冬夏两季。倘若月亮行...
“已!予惟小子,若涉渊水,予惟往求朕攸济。敷贲,敷前人受命,兹不忘大功予不敢闭于天降威,用宁王遗我大宝龟,绍天明。即命曰:‘有大艰于西土,西土人亦不静,越兹蠢。殷小腆,诞敢纪其叙。天降威,知我国有疵,民不康。曰:‘予复’!反鄙我周邦,今蠢,今翼日,民献有十夫予翼,以于敉宁、武图功。我有大事,休?’朕卜并吉。
“唉!我小子好像准备渡过深渊一样,必须寻求可以安全渡过的方法。因而,我应当把占卜的吉兆公布于众,把大宝神龟助先王接受天命的事实宣布于众,如此便可以不失掉先王所创建的功业。我不敢把上天降下灾难这件事隐瞒起来,我要用文王留给我们的大宝神龟,卜问天命。我走到大宝神龟面前祷告说:“西土有大灾难了,西土的人心也不安定,现在也开始蠢动起来。殷商的小主武庚禄父竟然妄想复辟他们已经灭绝的王统。在上帝降下灾祸之时,他们知道国内有凶灾,人心不稳定。他们说‘我们光复殷商王朝的时刻到来了!’他们鄙视和害怕我们周王朝。他们现在就像虫鸟蠢蠢欲动,开始发动叛乱,许多地方的百姓响应叛乱。近来,幸好在叛乱的国家里,有一批贤者辅佐我们,和我们一同去完成文王和武王的大功业。现在我准备发兵东征了!请问这此占卜的吉凶如何?”结果,我的占卜全都得到了吉兆!
成王既伐管叔、蔡叔,以殷余民封康叔,作《康诰》、《酒诰》、《梓材》。惟三月哉生魄,周公初基,作新大邑于东国洛,四方民大和会。侯、甸、男邦,采、卫,百工,播民和见,士于周。周公咸勤,乃洪大诰治。王若曰:“孟侯,朕其弟,小子封。惟乃丕显考文王,克明德慎罚;不敢侮鳏寡,庸庸,祗祗,威威,显民。用肇造我区夏,越我一、二邦以修。我西土惟时怙冒,闻于上帝,帝休,天乃大命文王。殪戎殷,诞受厥命,越厥邦厥民,惟时叙,乃寡兄勖。肆汝小子封在兹东土。”
三月间月亮初生,周公开始打算在东方的洛水旁边建造一个新的城邑,四方的臣民都同心来会。侯、甸、男的邦君,采、卫的百官,殷商的遗民都来朝见,为周王室服务。周公普遍慰劳他们,于是代替成王大诰治理邦国的方法。 周公代王这样说:“诸侯之长,我的弟弟,年轻的封啊!你的伟大光明的父亲文王,能够崇尚德教,慎用刑罚;不敢欺侮孤寡无靠的人,任用可用的人,尊敬可敬的人,威慑可以威慑的人,这些都彰显于百姓,因而开始造就了我们小夏,和我们的几个友邦共同治理我们西方。文王这种伟大的努力,被上帝晓知了,上帝很欣悦,就降大命给文王。灭亡大国殷商,接受上帝的大命和殷国殷民,继承文王的基业,是长兄武王努力所致,所以你这年轻人才被封在这东土。”
王曰:“呜呼!封,汝念哉!今民将在祗遹乃文考,绍闻衣德言往敷求于殷先哲王,用保乂民,汝丕远惟商耈成人,宅心知训。别求闻由古先哲王,用康保民。弘于天,若德裕乃身,不废在王命!”王曰:“呜呼!小子封,恫瘝乃身,敬哉!天畏棐忱;民情大可见,小人难保。往尽乃心,无康好逸豫,乃其乂民。我闻曰:‘怨不在大,亦不在小,惠不惠,懋不懋。’已,汝惟小子,乃服惟弘王,应保殷民,亦惟助王宅天命,作新民。”
周公代王说:“啊!封,你要深思熟虑啊!现在殷商遗民将观察你恭敬地追随文王,努力听取殷商人的好建议。你去殷地,要遍求殷代圣明先王用来保护安养百姓的方法,你还要深长思考殷商长者揣度民心的智慧教导。另外,你还要探求古时圣明帝王安养保护百姓的遗训。要比天还宏大,用和顺的美德指导自己,不停地去完成王命!” 周公代王说:“啊!年轻的封,治理邦国应当苦身劳形,要谨慎啊!上帝辅助诚信的人,民情大致可以看出,百姓难于安定。你去殷地要竭尽你的心意,不要苟求安乐贪图安逸,如此方可治理好百姓。我听说:‘民怨不在于大,也不在于小。要使不顺从的顺从,不努力的努力。’啊!你这个年轻人,你的职责就是宽大对待王家所接受保护的殷商百姓,也是辅佐王家承顺天命,革新殷民。”