尚书

《尚书》又叫作《书经》，为“五经”之一，相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇，可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟、训、诰、誓、命六种，每一种的含义都不一样。《尚书》的内容，虽然大多是君臣之间的言论、对话以及训诰和誓命等。但其中的内容，饱含中国传统的修齐治平的智慧。不仅为君为臣需要熟读《尚书》，一般人读这部书，也能学到很多修身、齐家的道理。

西伯戡黎

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西伯戡黎，即指西伯侯姬昌征服黎国之事。西伯，即周文王，周文王，姓姬，名昌，周太王之孙，季历之子。生前称周西伯或西伯昌，《史记·殷本纪》云：“纣乃许之，赐弓矢斧钺，使得征伐，为西伯。”纣命为西方诸侯之长，得专征伐，故称西伯。周武王姬发灭商建国后，追谥文王。西伯侯姬昌在位期间，勤于政事，广施仁爱，重视农桑，选贤任能，使周邦大治。同时，他还开疆拓土，收附虞芮，攻灭黎、邘，迁都丰京，演化周易。明朝朱天然在《历代古人像赞》中赞周文王曰：“虞芮贤成，诸侯归国；易演后天，语称至德。”

据《史记·周本纪》记载：“明年，伐犬戎。明年，伐密须。明年，败耆国。殷之祖伊闻之，惧，以告帝纣。纣曰：‘不有天命乎？是何能为？’”耆国，即黎国，在今山西长治一带。《书序》云：“殷始咎周，周人乘黎。祖伊恐，奔告于受，作《西伯戡黎》。”

殷始咎周，周人乘黎。祖伊恐，奔告于受，作《西伯戡黎》。西伯既戡黎，祖伊恐，奔告于王曰：“天子！天既讫我殷命。格人元龟，罔敢知吉。非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝。故天弃我，不有康食。不虞天性，不迪率典。今我民罔弗欲丧，曰：‘天曷不降威？’大命不挚，今王其如台？”

西周伯侯姬昌征服了黎国以后，祖伊非常恐慌，赶紧跑去将这件事告诉给了商纣王，说：君王啊！上天恐怕要终绝我们殷商的大命。那深知天命的贞人，用传达圣意的大龟占卜，始终都没有觉察出一点吉兆。这并不是先祖不佑助我们这些后人，只是因为大王您放纵游逸，沉湎于酒色而自绝天命，因此，上天抛弃了我们，降下灾荒，使我们没...

王曰：“呜呼！我生不有命在天？”祖伊反曰：“呜呼！乃罪多参在上，乃能责命于天？殷之即丧，指乃功，不无戮于尔邦！”

商纣王说：咦！我不是一生下来就有上天的大命所在吗？周能拿我怎么样呢。祖伊反问道：唉！你罪恶滔天，森列罗布，你却又怎么能责备上帝，抗拒天命的诛罚呢？殷商行将就亡，这从你的所作所为便可以看出来，怎么能不被周邦消灭呢？

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增广贤文

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