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尚书
《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟、训、诰、誓、命六种,每一种的含义都不一样。《尚书》的内容,虽然大多是君臣之间的言论、对话以及训诰和誓命等。但其中的内容,饱含中国传统的修齐治平的智慧。不仅为君为臣需要熟读《尚书》,一般人读这部书,也能学到很多修身、齐家的道理。
全文目录
简介
“六、三德:一曰正直,二曰刚克,三曰柔克。平康,正直;强弗友,刚克;燮友,柔克。沉潜,刚克;高明,柔克。惟辟作福,惟辟作威,惟辟玉食。臣无有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食,其害于而家,凶于而国。人用侧颇僻,民用僭忒。
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【原文】
“六、三德:一曰正直①,二曰刚克②,三曰柔克③。平康,正直④;强弗友,刚克⑤;燮⑥友,柔克。沉潜⑦,刚克;高明⑧,柔克。惟辟作福,惟辟作威,惟辟玉食⑨。臣无有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食,其害于而家,凶于而国⑩。人用侧颇僻,民用僭忒⑪。
【注释】
①正直:正,端正。直,平直。
②刚克:刚,刚强,强硬。克,取胜。刚克,即用强硬的办法去战胜。
③三曰柔克:柔,怀柔、温和。柔克,用软办法去战胜。
④平康,正直:平康,平正康宁。意指人性的中正平和。
⑤强弗友,刚克:友,亲近。谓刚强不可亲之性,靠刚胜
⑥燮〔xiè〕:和,谓态度柔和可亲之性,靠柔胜
⑦沉潜:沉沦在下的百姓。
⑧高明:显要的贵族。
⑨惟辟作福,惟辟作威,惟辟玉食:惟,只有。辟,君王。威,刑罚。意谓君王独自掌握刑罚和赏赐的大权。玉食,美食。
⑩其害于而家,凶于而国:其,则。而,你,指君王。家,王室。国与王室不可分。国,邦国。
⑪人用侧颇僻,民用僭〔jiàn〕忒:用,因。侧,偏、不正。颇,偏颇、不公正。僻,邪,不正。僭,犯上作乱。忒:通“慝”。
【翻译】
“第六章,人的三种德性:一是正直,二是过分刚强,三是过分柔顺。中正平和,不刚不柔,便是端正平直。倔强不能亲近人就是过分刚强,和顺而不坚强就是过分柔顺。君王要抑制刚强不能亲近的人,推崇和顺可亲的人。只有君王能够造福于臣民,只有君王能够施加威罚,只有君王能够享受美好的食物。百官都没有这些权利。倘若百官有权给人造福,有权对人施加刑罚,有权享用美好的食物,就会危害您的家和国。百官将会因为如此而背离了君王的正道,百姓也会因此而犯上作乱。
上一篇:
“五、皇极:皇建其有极。敛时五福,用敷锡厥庶民,惟时厥庶民于汝极。锡汝保极:凡厥庶民,无有淫朋,人无有比德,惟皇作极。凡厥庶民,有猷有为有守,汝则念之。不协于极,不罹于咎,皇则受之。而康而色,曰:‘予攸好德。’汝则锡之福,时人斯其惟皇之极。无虐茕独,而畏高明,人之有能有为,使羞其行,而邦其昌。凡厥正人,既富方谷,汝弗能使有好于而家,时人斯其辜。于其无好德,汝虽锡之福,其作汝用咎。无偏无陂,遵王之义;无有作好,遵王之道;无有作恶,遵王之路。无偏无党,王道荡荡;无党无偏,王道平平;无反无侧,王道正直。会其有极,归其有极。曰:皇极之敷言,是彝是训,于帝其训。凡厥庶民,极之敷言,是训是行,以近天子之光。曰:天子作民父母,以为天下王。
下一篇:
“七、稽疑:择建立卜筮人,乃命卜筮曰雨,曰霁,曰蒙,曰驿,曰克,曰贞,曰悔,凡七。卜五,占用二,衍忒。立时人作卜筮。三人占,则从二人之言。汝则有大疑,谋及乃心,谋及卿士,谋及庶人,谋及卜筮。汝则从,龟从,筮从,卿士从,庶民从,是之谓大同。身其康强,子孙其逢,吉。汝则从,龟从,筮从,卿士逆,庶民逆,吉。卿士从,龟从,筮从,汝则逆,庶民逆,吉。庶民从,龟从,筮从,汝则逆,卿士逆,吉。汝则从,龟从,筮逆,卿士逆,庶民逆,作内吉,作外凶。。龟筮共违于人,用静吉,用作凶。
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