尚书

《尚书》又叫作《书经》，为“五经”之一，相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇，可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟、训、诰、誓、命六种，每一种的含义都不一样。《尚书》的内容，虽然大多是君臣之间的言论、对话以及训诰和誓命等。但其中的内容，饱含中国传统的修齐治平的智慧。不仅为君为臣需要熟读《尚书》，一般人读这部书，也能学到很多修身、齐家的道理。

盘庚上

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盘庚，甲骨文作般庚，子姓，名旬，成汤十世孙，祖乙曾孙，祖丁之子，阳甲之弟，商朝第二十位君主。阳甲死后，盘庚继位，为圣明之君。他为了解除水患，治理政事，复兴殷商，决定迁都于殷（今河南安阳），史称“盘庚迁殷”。盘庚迁殷后，整顿政治，发展经济，使衰落的商朝再现中兴。

《盘庚》是一篇诰体文，分上中下三篇，乃盘庚迁都时告谕臣民的劝告之词。上篇、下篇都是对群臣的谈话，中篇是对百姓的谈话。《史记·殷本纪》记载：“帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处。殷民咨胥皆怨，不欲徙。……乃遂涉河南，治亳，行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴。”由此可知，盘庚迁殷曾遭到臣民的强烈反对，这也是盘庚告谕臣民的原由所在。然据《史记·殷本纪》记载：“帝盘庚崩，弟小辛立，是为帝小辛。帝小辛立，殷复衰。百姓思盘庚，乃作《盘庚》三篇。”以此推知，《盘庚》当为事后追述所作。内文之中，诰词中出现“殷”，以“殷”代指商朝，殷商之称当为盘庚后事，故此亦可推知《盘庚》为事后追述所作。

盘庚迁殷，“殷”今在何处？《孔疏》引《汲冢古文》说：“盘庚自奄迁于殷，殷在邺南三十里。”又引《汉书·项羽传》：说“洹水南殷墟上，今安阳西有殷。”盘庚从奄地迁都至殷，“殷”即今河南安阳一带。

盘庚为殷商的圣明之君，与成汤、伊尹一脉相承，皆遵从上帝的旨意，代天牧民，统领万邦。天生盘庚，迁都至殷，复见中兴，上帝之意，时命之降。

盘庚五迁，将治亳殷，民咨胥怨，作《盘庚》三篇。盘庚迁于殷。民不适有居，率吁众戚出，矢言。曰：“我王来，既爰宅于兹，重我民，无尽刘。不能胥匡以生，卜稽曰其如台？先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁；不常厥邑，于今五邦。今不承于古，罔知天之断命，矧曰其克从先王之烈？若颠木之有由蘖，天其永我命于兹新邑，绍复先王之大业，厎绥四方。”盘庚斆于民，由乃在位，以常旧服、正法度，曰：“无或敢伏小人之攸箴！”王命众，悉至于庭。

盘庚迁都于殷，但是臣民百姓都不喜欢居住在新邑，于是，盘庚呼吁亲近的贵戚大臣，请他们外出告谕百姓说：我们的君王迁到这里来，变更居所而住在新邑，是重视臣民百姓的生命，使我们不遭受杀害。倘若我们不能相互救助以求生存，即使做了占卜的结果，又将如何呢？按照先王的制度，必须恭敬谨慎地遵从天命，这样做了，尚且还不...

王若曰：“格汝众，予告汝训汝。猷黜乃心，无傲从康古我先王，亦惟图任旧人共政。王播告之修，不匿厥指，王用丕钦。罔有逸言，民用丕变。今汝聒聒，起信险肤，予弗知乃所讼。“非予自荒兹德，惟汝含德，不惕予一人。予若观火，予亦拙谋，作乃逸。若网在纲，有条而不紊。；若农服田力穑，乃亦有秋。汝克黜乃心，施实德于民，至于婚友，丕乃敢大言汝有积德。乃不畏戎毒于远迩，惰农自安，不昬作劳。，不服田亩，越其罔有黍稷。

君王这样说：来吧，诸位臣民，我要告诫你们，教训你们，为了除去你们的私心，不要傲慢、放纵和追求安乐。从前我们的先王，也总是考虑任用世家旧臣，和他们共同管理朝政大事。先王向群臣发布政令，公布圣旨，在位的旧臣决不敢隐瞒或更改布告的旨意，因此先王非常敬重他们。他们从来都没有错谬的言论，因而百姓都起了很大的变...

“汝不和吉言于百姓，惟汝自生毒，乃败祸奸宄，以自灾于厥身乃既先恶于民，乃奉其恫，汝悔身何及！相时憸民，犹胥顾于箴言，其发有逸口，矧予制乃短长之命！汝曷弗告朕，而胥动以浮言，恐沉于众？若火之燎于原，不可响迩，其犹可扑灭？则惟汝众自作弗靖，非予有咎。

你们不以善言劝慰百姓，这是你们自取祸害。你们做出奸恶邪行的事情，罪行败露，以致招来戕害自身的苦果。你们既然诱惑百姓陷入罪恶，痛苦当然也应有你们自己来承受，你们自己悔恨又怎么来得及呢！看看这些小民吧，他们尚且顾及听从规劝之言，唯恐说错了话，祸从口出，更何况我操纵着你们的生杀大权！你们有话为何不事先来告...

“遟任有言曰：‘人惟求旧，器非求旧，惟新’古我先王，暨乃祖乃父，胥及逸勤，予敢动用非罚？世选尔劳，予不掩尔善。兹予大享于先王，尔祖其从与享之。作福作灾，予亦不敢动用非德。

古贤人遟任曾经说过：用人就应该访求贵戚老臣，使用器物就不要陈旧的，而是要用崭新的。从前我的先王和你们的先祖、先父，同甘共苦，休戚与共。我怎么敢对你们动用非分的刑罚呢？倘若你们能够世代继承先祖勤劳的美德，我不会掩盖你们的益处。现在我要祭祀我们的先王，你们的祖先也一同配享祭祀。你们行善得福，作...

“予告汝于难，若射之有志。汝无侮老成人，无弱孤有幼各长于厥居，勉出乃力，听予一人之作猷。无有远迩，用罪伐厥死，用德彰厥善。邦之臧，惟汝众；邦之不臧，惟予一人有佚罚。“凡尔众，其惟致告：自今至于后日，各恭。尔事，齐乃位，度乃口。罚及尔身，弗可悔。”

我告诉你们做事的困难，就像射箭要瞄准靶心的目标一样，你们不要欺侮年迈的人，也不要凌辱年幼的人，你们都要长久地定居于新邑，勤勉奋进地付出你们的劳动，或行或止，听从我的决定。不论亲疏远近，都一视同仁，我要用刑罚惩治罪行，用奖赏表彰行善的。国家治理的好，是你们臣民百姓的功劳；国家治理的不好，是我一个人的罪责。...

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