盘庚上

盘庚,甲骨文作般庚,子姓,名旬,成汤十世孙,祖乙曾孙,祖丁之子,阳甲之弟,商朝第二十位君主。阳甲死后,盘庚继位,为圣明之君。他为了解除水患,治理政事,复兴殷商,决定迁都于殷(今河南安阳),史称“盘庚迁殷”。盘庚迁殷后,整顿政治,发展经济,使衰落的商朝再现中兴。
《盘庚》是一篇诰体文,分上中下三篇,乃盘庚迁都时告谕臣民的劝告之词。上篇、下篇都是对群臣的谈话,中篇是对百姓的谈话。《史记·殷本纪》记载:“帝盘庚之时,殷已都河北,盘庚渡河南,复居成汤之故居,乃五迁,无定处。殷民咨胥皆怨,不欲徙。……乃遂涉河南,治亳,行汤之政,然后百姓由宁,殷道复兴。”由此可知,盘庚迁殷曾遭到臣民的强烈反对,这也是盘庚告谕臣民的原由所在。然据《史记·殷本纪》记载:“帝盘庚崩,弟小辛立,是为帝小辛。帝小辛立,殷复衰。百姓思盘庚,乃作《盘庚》三篇。”以此推知,《盘庚》当为事后追述所作。内文之中,诰词中出现“殷”,以“殷”代指商朝,殷商之称当为盘庚后事,故此亦可推知《盘庚》为事后追述所作。
盘庚迁殷,“殷”今在何处?《孔疏》引《汲冢古文》说:“盘庚自奄迁于殷,殷在邺南三十里。”又引《汉书·项羽传》:说“洹水南殷墟上,今安阳西有殷。”盘庚从奄地迁都至殷,“殷”即今河南安阳一带。
盘庚为殷商的圣明之君,与成汤、伊尹一脉相承,皆遵从上帝的旨意,代天牧民,统领万邦。天生盘庚,迁都至殷,复见中兴,上帝之意,时命之降。
盘庚五迁,将治亳殷,民咨胥怨,作《盘庚》三篇。盘庚迁于殷。民不适有居,率吁众戚出,矢言。曰:“我王来,既爰宅于兹,重我民,无尽刘。不能胥匡以生,卜稽曰其如台?先王有服,恪谨天命,兹犹不常宁;不常厥邑,于今五邦。今不承于古,罔知天之断命,矧曰其克从先王之烈?若颠木之有由蘖,天其永我命于兹新邑,绍复先王之大业,厎绥四方。”盘庚斆于民,由乃在位,以常旧服、正法度,曰:“无或敢伏小人之攸箴!”王命众,悉至于庭。
盘庚迁都于殷,但是臣民百姓都不喜欢居住在新邑,于是,盘庚呼吁亲近的贵戚大臣,请他们外出告谕百姓说:“我们的君王迁到这里来,变更居所而住在新邑,是重视臣民百姓的生命,使我们不遭受杀害。倘若我们不能相互救助以求生存,即使做了占卜的结果,又将如何呢?按照先王的制度,必须恭敬谨慎地遵从天命,这样做了,尚且还不能长久安宁。由于不能长久地居住在一个地方,到现在为止已经迁徙了五次国都了。现在不继承先王的遗志,就不能晓知上天已经断定的命运,更何况是还谈什么继承先王的功业呢?譬如倒伏的枯木又生出了新枝,砍伐的残木又发出新芽一样,这是上帝要使我们的生命在这个新邑永续地绵延下去,要我们在此继续复兴先王伟大的功业,安定天下四方。” 盘庚教导臣民百姓,并晓谕在位的贵戚大臣,遵从先王的旧制,整饬法度,于是他说:“不要有人敢把我规诫百姓的话都隐瞒起来”于是,君王命令贵戚大臣都到朝廷里来。
王若曰:“格汝众,予告汝训汝。猷黜乃心,无傲从康古我先王,亦惟图任旧人共政。王播告之修,不匿厥指,王用丕钦。罔有逸言,民用丕变。今汝聒聒,起信险肤,予弗知乃所讼。“非予自荒兹德,惟汝含德,不惕予一人。予若观火,予亦拙谋,作乃逸。若网在纲,有条而不紊。;若农服田力穑,乃亦有秋。汝克黜乃心,施实德于民,至于婚友,丕乃敢大言汝有积德。乃不畏戎毒于远迩,惰农自安,不昬作劳。,不服田亩,越其罔有黍稷。
君王这样说:“来吧,诸位臣民,我要告诫你们,教训你们,为了除去你们的私心,不要傲慢、放纵和追求安乐。从前我们的先王,也总是考虑任用世家旧臣,和他们共同管理朝政大事。先王向群臣发布政令,公布圣旨,在位的旧臣决不敢隐瞒或更改布告的旨意,因此先王非常敬重他们。他们从来都没有错谬的言论,因而百姓都起了很大的变化。现在你们大嚷大叫,编造申述许多邪恶肤浅的言论,我真不知道你们在争辩些什么。 “并不是我自己废弃了任用世家旧臣的钦敬之德,而是你们隐匿我的政令教化,不把我的政令教化晓谕天下百姓,不畏惧我一人的缘故。我明察你们的举动就像观火一样地清楚了然。 “我没有对你们施以威严,是我见事不明酿成你们的过错,使你们大为放肆起来。就像把网结在纲上,才会有条理而不紊乱;就像农夫从事田间劳作,只有努力耕种,才能盼望有好的秋收。倘若你们能去除私心,把实实在在的德政给予百姓,以至于你们的亲戚朋友,如此,你们才敢斗胆扬言说,你们一向都是积德的!倘若你们不畏惧将来或者眼前绘有大的灾祸,像怠惰的农夫一样,贪图安乐,不勤勉劳作,不耕种庄稼,这样就不会收获一粒谷物...