尚书
《尚书》又叫作《书经》，为“五经”之一，相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇，可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟、训、诰、誓、命六种，每一种的含义都不一样。《尚书》的内容，虽然大多是君臣之间的言论、对话以及训诰和誓命等。但其中的内容，饱含中国传统的修齐治平的智慧。不仅为君为臣需要熟读《尚书》，一般人读这部书，也能学到很多修身、齐家的道理。
慎徽五典，五典克从纳于百揆，百揆时叙。宾于四门，四门穆穆。纳于大麓，烈风雷雨弗迷。
【原文】
慎徽五典①，五典克从②纳于百揆③，百揆时叙④。宾于四门⑤，四门穆穆⑥。纳于大麓⑦，烈风雷雨弗迷⑧。
【注释】
①慎徽五典：慎，慎重，谨慎。徽，美善。五典，即五教，《左传·文公十八年》所言：“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。
②克：能。从：顺从，遵从。
③纳于百揆：纳，入，引申为赐予职务。百揆，百官，这里指总管一切事务，后世称宰相为首揆。
④时：通“是”。叙：整齐，就序。《经义述闻》：“时叙，犹承叙也。承叙者，承顺也。”
⑤宾于四门：宾，通“傧”，以礼相待。孔疏：“以诸侯为宾，舜主其礼迎而待之。”四门：指明堂四方的门。古代君主在明堂宣明政教，接受诸侯朝觐。
⑥穆穆：端庄恭敬、肃穆盛美的样子。
⑦大麓：山麓。
⑧烈：暴，疾。迷：迷惑。
【翻译】
舜恭敬谨慎地推行父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦常礼教，臣民都能顺从。然后，尧帝又命舜管理百官，总揽部落联盟一切政务，他把各种政务都处理的井井有条。接着又命舜在明堂四门礼待前来觐见的四方诸侯。四方诸侯全都肃然起敬、仪容端庄。后来又让舜深入大山丛林中，去主持祭祀山川之事，即使在狂风暴雨和电闪雷鸣的恶劣天气下，他也不迷失道路。
元芳，你怎么看？
还没有评论，快来抢沙发吧！
jufuvt 评论 慎徽五典，五典克从：五典，即五教，“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。那个时候没有房产证的问题吗？！为抢父母的房地产，哎呀，闹的兄弟反目，妻离子散。 king 评论 慎徽五典，五典克从：舜的品德，突出表现在一个“正”字——自己时刻保持“正”。只有自己正，才能正确地将事实映照于心，也才能真正了解事实，从而做出正确判断。这种“纳于麓而不迷”的能力并不是人人都有的。或者说，这种能力人人都有，但并不是人人都能随时随地地将其发挥出来。原因嘛，在于绝大多数人在绝大多数时候都不能做到使自己的心纯乎天理；这颗心总是处于被各种欲望蒙蔽之下。所以，品德这东西并不只是个道德范畴的东西，而更多的、或者说它的初衷是关乎处世智慧的东西。与其说它是道德，不如说它是知识。它是上天赐予人的良知。是不学而知，与生俱来，终身不去的认识世界、应对世间万事的大智慧。
jufuvt 评论 慎徽五典，五典克从：五典，即五教，“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。那个时候没有房产证的问题吗？！为抢父母的房地产，哎呀，闹的兄弟反目，妻离子散。 king 评论 慎徽五典，五典克从：舜的品德，突出表现在一个“正”字——自己时刻保持“正”。只有自己正，才能正确地将事实映照于心，也才能真正了解事实，从而做出正确判断。这种“纳于麓而不迷”的能力并不是人人都有的。或者说，这种能力人人都有，但并不是人人都能随时随地地将其发挥出来。原因嘛，在于绝大多数人在绝大多数时候都不能做到使自己的心纯乎天理；这颗心总是处于被各种欲望蒙蔽之下。所以，品德这东西并不只是个道德范畴的东西，而更多的、或者说它的初衷是关乎处世智慧的东西。与其说它是道德，不如说它是知识。它是上天赐予人的良知。是不学而知，与生俱来，终身不去的认识世界、应对世间万事的大智慧。