尚书
《尚书》又叫作《书经》，为“五经”之一，相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇，可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟、训、诰、誓、命六种，每一种的含义都不一样。《尚书》的内容，虽然大多是君臣之间的言论、对话以及训诰和誓命等。但其中的内容，饱含中国传统的修齐治平的智慧。不仅为君为臣需要熟读《尚书》，一般人读这部书，也能学到很多修身、齐家的道理。
“呜呼！孺子王矣！继自今我其立政，立事、准人、牧夫，我其克灼知厥若，丕乃俾乱。相我受民，和我庶狱庶慎，时则勿有间之，自一话一言。我则末惟成德之彦，以乂我受民。“呜呼！予旦已受人之徽言咸告孺子王矣。继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎，惟正是乂之。“自古商人亦越我周文王立政，立事、牧夫、准人，则克宅之，克由绎之，兹乃俾乂，国则罔有。立政用[忄+佥]人，不训于德，是罔显在厥世。继自今立政，其勿以憸人，其惟吉士，用劢相我国家。
【原文】
“呜呼！孺子王矣！继自今我其立政，立事、准人、牧夫，我其克灼知厥若，丕乃俾①乱。相我受民，和我庶狱庶慎，时则勿有间②之，自一话一言。我则末惟成德之彦③，以乂④我受民。
“呜呼！予旦已受人之徽言⑤咸告孺子王矣。继自今文子文孙，其勿误于庶狱庶慎，惟正是乂之。
“自古商人亦越我周文王立政，立事、牧夫、准人，则克宅之，克由绎⑥之，兹乃俾乂，国则罔有。立政用[忄+佥]人⑦，不训于德，是罔显在厥世。继自今立政，其勿以憸人，其惟吉士，用劢⑧相我国家。
【注释】
①俾：使，这里指役使，治理。
②间：去掉。
③彦：指有才学、德行的人。
④乂：治理，安定。
⑤徽言：美言，善言
⑥由绎：任用之而使其尽力施展才能
⑦[忄+佥]人：小人，奸佞的人。
⑧劢：努力。
【翻译】
“啊！您现在已是君王了。从今以后，我们要这样设立官员。设立事、准人、牧夫，我们要能明白了解他们的优点，才能让他们治理政事。管理我们所接受的人民，平治我们各种狱讼和各种禁戒的事务，这些事务不可代替，甚至一言一语。那么，我们就终会有德才兼备的人，来治理我们的老百姓。
“啊！我姬旦把前人的美言全部告诉年轻的君王了。从今以后，继承的贤子贤孙，千万不要在各种狱讼和各种禁戒上犯这种错误，这些事只让主管官员去治理。
“从古时的商代先王到我们周的文王设立官员，设立事、牧夫、准人，就是能够考察他们，能够扶持他们，这样才让他们治理，国事就没有失误。假如设立官员，任用贪利奸佞的人，不依循于德行，于是君王终世都会没有显著的政绩。从今以后设立官员，千万不可任用贪利奸佞的小人，应当任用善良贤能的人，来努力治理我们的国家。
