尚书
《尚书》又叫作《书经》，为“五经”之一，相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇，可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟、训、诰、誓、命六种，每一种的含义都不一样。《尚书》的内容，虽然大多是君臣之间的言论、对话以及训诰和誓命等。但其中的内容，饱含中国传统的修齐治平的智慧。不仅为君为臣需要熟读《尚书》，一般人读这部书，也能学到很多修身、齐家的道理。
伊尹申诰于王曰：“呜呼！惟天无亲，克敬惟亲；民罔常怀，怀于有仁；鬼神无常享，享于克诚。天位艰哉！“德惟治，否德乱。与治同道罔不兴；与乱同事，罔不亡。终始慎厥与，惟明明后。
【原文】
伊尹申诰于王曰①：“呜呼！惟天无亲，克敬惟亲②；民罔常怀，怀于有仁③；鬼神无常享，享于克诚④。天位⑤艰哉！“德惟治，否德乱⑥。与治同道罔不兴⑦；与乱同事⑧，罔不亡。终始慎厥与，惟明明后⑨。
【注释】
①伊尹申诰于王曰：申，重复，一再。
②惟天无亲，克敬惟亲：无亲，没有亲疏远近之别。克，能。敬，恭敬。
③民罔常怀，怀于有仁：怀，归往。仁，仁政或谓有仁德之人。
④鬼神无常享，享于克诚：享，指鬼神享用祭品，引申为保佑、护佑之意。诚，真诚，信实。
⑤天位：指上帝赐予的君主之位
⑥德惟治，否德乱：治，治理。否，表否定
⑦与治同道罔不兴：与，交结。同道，当谓上文所指“德惟治”。
⑧同事：指“否德乱”之事。
⑨终始慎厥与，惟明明后：明，第一个明，明白之意；第二天明，明智之意。明而又明，贤明之意。
【翻译】
伊尹再三告诫商王太甲说：“啊！上帝没有亲疏远近之别，不偏不倚，能够恭敬地侍奉上帝的人，上帝就会爱护他。百姓不会永远地感念拥戴谁，只归顺有仁德的君王。鬼神不会固定不变地只享受某一个人的祭祀，只享受那些真诚恭敬之人的祭祀。保守住上帝赐予的君位，真的很难啊！”
“推行德政教化就会天下大治，不推行德政教化，就会天下大乱。采取与治世之道一致的德政，没有不兴盛的；采取与乱世之道一致的虐政，没有不灭亡的。自始至终都能够谨慎戒惧，英明复英明才是圣明的君王。
