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尚书
《尚书》又叫作《书经》,为“五经”之一,相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇,可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟、训、诰、誓、命六种,每一种的含义都不一样。《尚书》的内容,虽然大多是君臣之间的言论、对话以及训诰和誓命等。但其中的内容,饱含中国传统的修齐治平的智慧。不仅为君为臣需要熟读《尚书》,一般人读这部书,也能学到很多修身、齐家的道理。
全文目录
简介
“惟天不畀纯,乃惟以尔多方之义民,不克永于多享;惟夏之恭多士,大不克明保享于民,乃胥惟虐于民,至于百为,大不克开。乃惟成汤克以尔多方简,代夏作民主。慎厥丽,乃劝;厥民刑,用劝;以至于帝乙,罔不明德慎罚,亦克用劝;要囚殄戮多罪,亦克用劝;开释无辜,亦克用劝。今至于尔辟,弗克以尔多方享天之命,呜呼!
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尚书
周书
多方
【原文】
“惟天不畀纯①,乃惟以尔多方之义民,不克永于多享②;惟夏之恭多士,大不克明保享于民③,乃胥惟虐于民,至于百为,大不克开④。乃惟成汤克以尔多方简,代夏作民主⑤。慎厥丽⑥,乃劝;厥民刑,用劝;以至于帝乙⑦,罔不明德慎罚,亦克用劝;要囚⑧殄戮多罪,亦克用劝;开释无辜,亦克用劝⑨。今至于尔辟⑩,弗克以尔多方享天之命,呜呼!
【注释】
①惟天不畀纯:畀,给。纯,大福,大命。
②乃惟以尔多方之义民,不克永于多享:以,与。义民,贤者。克,能够。
③惟夏之恭多士,大不克明保享于民:恭,通“供”,谓所供职位。明,通“勉”。保,安。
④乃胥惟虐于民,至于百为,大不克开:胥,皆。惟,为。开,通。
⑤乃惟成汤克以尔多方简,代夏作民主:乃惟,只有。简,虚词,无实义
⑥丽:法则
⑦帝乙:商汤第六世孙祖乙,殷商第十四任君主,卜辞称中宗祖乙。
⑧要囚:幽囚。
⑨开释无辜,亦克用劝:孔传:“开放无罪之人,必无枉纵,亦能用劝善”。
⑩辟:君,这里指商纣王。
【翻译】
“上天不赐给众位诸侯,就是因为那时各国首长不能常常劝导人民,夏国的官员太不懂得保护和劝导人民,竟然都对人民施行暴虐,至于各种工作都不能开展;以致成汤由于那时有各国邦君的选择,代替夏桀作了君主。“他慎施教令,是劝勉人;他惩罚罪人,也是劝勉人;从成汤到帝乙,没有人不宣明德教,慎施刑罚,也能够用来劝勉人;他们监禁、杀死重大罪犯,也能够用来劝勉人;他们释放无罪的人,也能够用来劝勉人。现在到了你们的君王,不能够和你们各国邦君享受上天的大命,实在可悲啊!
上一篇:
成王归自奄,在宗周,诰庶邦,作《多方》。惟五月,丁亥,王来自奄,至于宗周。周公曰:“王若曰:猷!告尔四国多方惟尔殷侯尹民,我惟大降尔命,尔罔不知。洪惟图天之命,弗永寅念于祀,惟帝降格于夏。有夏诞厥逸,不肯戚言于民,乃大淫昏,不克终日劝于帝之迪,乃尔攸闻。厥图帝之命,不克开于民之丽,乃大降罚,崇乱有夏。因甲于内乱,不克灵承于旅,罔丕惟进之恭,洪舒于民。亦惟有夏之民叨懫日钦,劓割夏邑。天惟时求民主,乃大降显休命于成汤,刑殄有夏。
下一篇:
“王若曰:诰告尔多方,非天庸释有夏,非天庸释有殷乃惟尔辟以尔多方大淫,图天之命屑有辞。乃惟有夏图厥政,不集于享,天降时丧,有邦间之。乃惟尔商后王逸厥逸图厥政,不蠲烝,天惟降时丧。“惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣。天惟五年须暇之子孙,诞作民主,罔可念听。天惟求尔多方,大动以威,开厥顾天。惟尔多方罔堪顾之。惟我周王灵承于旅,克堪用德,惟典神天。天惟式教我用休,简畀殷命,尹尔多方。
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