尚书

《尚书》又叫作《书经》，为“五经”之一，相传为孔子所删定。《尚书》五十六篇，可以说篇篇都是中华文化的精华。其文体有典、谟、训、诰、誓、命六种，每一种的含义都不一样。《尚书》的内容，虽然大多是君臣之间的言论、对话以及训诰和誓命等。但其中的内容，饱含中国传统的修齐治平的智慧。不仅为君为臣需要熟读《尚书》，一般人读这部书，也能学到很多修身、齐家的道理。

周书

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惟十有一年，武王伐殷。一月戊午，师渡孟津，作《泰誓》三篇。惟十有三年春，大会于孟津。王曰：“嗟！我友邦冢君越我御事庶士，明听誓惟天地万物父母，惟人万物之灵。亶聦明作元后，元后作民父母。今商王受，弗敬上天，降灾下民。沉湎冒色，敢行暴虐，罪人以族，官人以世。惟宫室、台榭、陂池、侈服，以残害于尔万姓。焚炙忠良，刳剔孕妇。皇天震怒，命我文考，肃将天威，大勋未集。肆予小子发，以尔友邦冢君，观政于商，惟受罔有悛。心，乃夷居，弗事上帝神祇，遗厥先宗庙弗祀。牺牲粢盛，既于凶盗。乃曰：‘吾有民有命。！’罔惩其侮。

十三年春天，周武王在孟津大会诸侯。周武王说：啊！我友好诸侯国的国君，以及我的大小官员们，认真地听我的誓词。天地是万物的父母，人类是万物的灵长。真正睿智的人作君主，君主就是百姓的父母。如今商王纣不恭敬上帝，降灾祸于百姓。沉溺于酒，贪淫于色，敢于施行残暴虐杀之事，惩罚罪人以族灭...

“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方有罪无罪，予曷敢有越厥志？同力度德，同德度义。受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。商罪贯盈，天命诛之；予弗顺天，厥罪惟钧。“予小子夙夜祗惧。受命文考，类于上帝，宜于冢土，以尔有众，厎天之罚，天矜于民，民之所欲，天必从之。尔尚弼予一人，永清四海。时哉弗可失！”

上天护佑天下百姓，为百姓拥立君主来治理天下，为百姓选立导师来教化万民。希望他们能够辅佐上帝，爱护百姓，安定天下。有罪之人应当讨伐，无罪之人加以赦免，我怎么敢违背上天的旨意呢？力量相同就度量于德，行道得人心者胜出；德行相配就度量于义，举事符合道义者为强。商纣王有亿万臣民，却有亿万条心；我有臣民三千，却...

泰誓中第二惟戊午，王次于河朔，群后以师毕会王乃徇师而誓。曰：“呜呼！西土有众，咸听朕言。我闻吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。今商王受，力行无度，播弃犂老，昵比罪人，淫酗肆虐。臣下化之，朋家作仇，胁权相灭。无辜吁天，秽德彰闻。

戊午日这一天，周武王统帅大军驻扎在黄河北岸。各路诸侯率领他们的军队都来会合。武王便巡视各个诸侯国的军队并且发表誓言。周武王说：啊！西方各个诸侯国的将士们，都注意倾听我的话语。我听说善人做好事，整天做还觉得时间不够；恶人做坏事，也是整天做还觉得时间不够。如今商纣王，竭尽全力干...

“惟天惠民，惟辟奉天。有夏桀，弗克若天，流毒下国天乃佑命成汤，降黜夏命。惟受罪浮于桀，剥丧元良，贼虐谏辅，谓己有天命，谓敬不足行，谓祭无益，谓暴无伤。厥鉴惟不远，在彼夏王。天其以予乂民，朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。受有亿兆夷人，离心离德；予有乱臣十人，同心同德。虽有周亲，不如仁人。“天视自我民视，天听自我民听。百姓有过，在予一人，今朕必往。“我武惟扬，侵于之疆，取彼凶残；我伐用张，于汤有光！“勖哉夫子！罔或无畏，宁执非敌。百姓懔懔，若崩厥角。呜呼！乃一德一心，立定厥功，惟克永世。”

上天惠爱百姓，君王恭奉天命。夏王桀不能顺从天意，传播邪恶于天下四方。上天就扶佑赐命于成汤，降下命令，废除夏朝的国运。商纣王罪行昭著，甚于夏桀。他伤害逼迫大善之臣，残暴杀害劝谏的辅臣，扬言自己享有上帝赐予的大命，声称上帝不值得敬奉，说祭祀没有益处，说暴虐没有伤害。纣王的前车之鉴并不远，就在夏桀身上。上...

时厥明，王乃大巡六师，明誓众士。王曰：“呜呼！我西土君子。天有显道，厥类惟彰今商王受，狎侮五常，荒怠弗敬，自绝于天，结怨于民。斮朝涉之胫，剖贤人之心，作威杀戮，毒痡四海。崇信奸回，放黜师保，屏弃典刑，囚奴正士。郊社不修，宗庙不享，作奇技淫巧，以悦妇人。上帝弗顺，祝降时丧。尔其孜孜，奉予一人，恭行天罚！

时在戊午日的第二天，周武王大规模地巡视检阅西方诸侯六师，与众将士盟誓。周武王说：啊！上天有显明的常道，这些常道法则应当宣扬。现在商纣王轻忽侮慢五常，荒废懈怠心存不敬，自己弃绝于上帝，结怨于百姓。他砍断早晨涉水者的脚胫，剖分贤人的心脏，威刑杀戮，毒害天下。他推崇宠信奸佞小人，...

“古人有言曰：‘抚我则后，虐我则雠。’独夫受洪惟作威，乃汝世雠树德务滋，除恶务本，肆予小子诞以尔众士，殄歼乃雠。尔众士其尚迪果毅，以登乃辟！功多有厚赏，不迪有显戮。“呜呼！惟我文考，若日月之照临，光于四方，显于西土，惟我有周，诞受多方。予克受，非予武，惟朕文考无罪；受克予，非朕文考有罪，惟予小子无良。”

古人曾言：抚爱我们的就是我的君王，虐待我们的就是仇敌。独夫商纣王大肆滥施威罚，就是你们世代的仇敌。建树美德，务求滋长；惩处邪恶，务求绝根。因而我率领你们众位将士，去歼灭你们的仇敌。你们诸位将士要果敢坚毅，来成就你们的君主。立功多的有重赏，畏缩不进的要公开刑杀。 &ldqu...

“戎车三百两，虎贲三百人，与战于牧野”，作《牧誓》。时甲子昧爽，王朝至于郊牧野，乃誓王左杖黄钺，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人！”

在甲子日的黎明时分，周武王率领军队来到商朝都城的郊外牧野，举行誓师大典。周武王左手拿着黄色的青铜大斧，右手拿着装饰有旄牛尾的小旗，指挥军队，他说：大家远来辛苦了，我西方的人们。

王曰：“嗟！我友邦冢君，御事，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”

武王说：啊！我友好邦国的国君，办事大臣，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，以及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮诸国的人们，举起你们的戈，排好你们的盾牌，竖起你们的矛，我就要宣誓开战了。

王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索’今商王受惟妇言是用，昬弃厥肆祀弗答，昬弃厥遗王父母弟不迪。乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士。俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发惟恭行天之罚。今日之事，不愆于六步、七步，乃止齐焉。夫子勖哉！不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴，于商郊。弗迓克奔，以役西土。勖哉夫子！尔所弗勖，其于尔躬有戮！”

武王说：古人有句话说：母鸡不能早晨打鸣，如果母鸡早晨打鸣，这个家就要破败了。现在商纣王，只听从妇人的言语，昏庸地废弃了对先祖的祭祀，不闻不问；昏庸地抛弃了先王的后裔，同宗的兄弟，不予任用。却只尊重、推崇、信任、使用那些从四方诸侯国逃窜而来的罪人，任命他们做国家的大夫卿士。使他们残暴地虐害百...

武王伐殷，往伐，归兽，识其政事，作《武成》。惟一月壬辰，旁死魄。越翼日癸巳，王朝步自周，于征伐商厥四月，哉生明，王来自商，至于丰。乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。丁未，祀于周庙，邦甸、侯、卫、骏奔走，执豆、笾。越三日庚戌，柴望，大告武成。

一月，壬辰日，是月亮没有光辉的那一天。到了第二天癸巳日，周武王早晨从周朝都城镐京出发，前往征讨商纣。四月，月亮开始发光这一天，周武王讨伐商纣归来，到了丰邑。于是，便停止武备，修治德政文教，把战马放归到华山的南面，把服牛放归到桃林的郊野，向天下人公开明示不再驾驭乘用。四月，丁未日。...

既生魄，庶邦冢君，暨百工，受命于周。王若曰：“呜呼！群后惟先王建邦启土，公刘克笃前烈。至于大王，肇基王迹。王季其勤王家。我文考文王，克成厥勋，诞膺天命，以抚方夏。大邦畏其力，小邦怀其德。惟九年，大统未集。予小子其承厥志。厎商之罪，告于皇天后土、所过名山大川，曰：‘惟有道曾孙周王发，将有大正于商。今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。为天下逋逃主，萃渊薮。予小子既获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略。华夏蛮貊罔不率俾。恭天成命，肆予东征，绥厥士女。惟其士女，篚厥玄黄，昭我周王。天休震动，用附我大邑周。！惟尔有神，尚克相予，以济兆民，无作神羞！’”既戊午，师逾孟津。癸亥，陈于商郊，俟天休命。甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。一戎衣，天下大定。乃反商政。政由旧。释箕子囚，封比干墓，式商容闾。散鹿台之财，发巨桥之粟，大赉于四海，而万姓悦服。

在十六日，各个诸侯国的国君和百官都到周朝国都来接受政命，朝觐武王。武王这样说到：啊！众位诸侯！我的先王后稷建立邦国，开辟疆土，公刘能够厚实前人的功业。到了太王古公亶父之时，就开始建立王者的基业。王季能够后勤劳于王家。我的父亲文王能够成就先王的功业，承受上天的大命，安抚天下。...

列爵惟五，分土惟三建官惟贤，位事惟能。重民五教，惟食丧祭。惇信明义，崇德报功。垂拱而天下治。

周武王列出五等爵位，分封三品土地。建立只任用贤才的官职，安排只选用能人的吏治。重视对百姓施行五典的教化，以及民食、丧礼和祭祀三事。又敦厚诚信，显明义理，尊崇德行，报答有功，武王垂衣拱手，而天下就得到了治理。

武王胜殷，杀受，立武庚，以箕子归，作《洪范》。“惟十有三祀，王访于箕子。王乃言曰：“呜呼！箕子，惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。”箕子乃言曰：“我闻在昔，鲧陻洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀洪范九畴，彝伦攸斁。鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。

十三年，周武王访问了箕子。武王说道：唉！箕子，上帝荫庇安定天下百姓，使大家和睦地居住在一起。我不知道治理天下的常理是如何弄得那么井然有序？箕子说：我听说从前鲧用土去堵塞洪水，把金木水火土这五行搞乱了。天帝大怒，就不给鲧九种大法，治国的常理因此败坏了。后来，鲧被诛杀了...

“初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。

这九章，第一，五行；第二，恭敬谨慎地做好君王自身的五件事；第三，勉力施行八种政务；第四，协调运用五种符合天时的记时方法；第五，建立君王的统治法则；第六，推行三种治理臣民的德行；第七，运用卜筮稽考疑难处理问题；第八，考虑运用各种征兆来验证君王行为；第九，运用五福来嘉奖，运用六极来惩罚。

“一，五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

第一章，五行：第一是水，第二是火，第三是木，第四是金，第五是土。水性向下润湿，火性向上燃烧，木性可曲可直，金性顺从人愿改变形状，土性种植百谷。向下润湿致有卤就产生咸味，向上燃烧致有焦炭就产生苦味，可曲可直的木头就产生酸味，可变形的金属伤人便产生辛辣，种植百谷长出来的庄稼便产生甜味。

“二、五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聦，思曰睿。恭作肃，从作乂，明作晢，聦作谋，睿作圣。

第二章，君王自身的五种行为标准：一是仪容，二是言语，三是观察，四是听闻，五是思考。仪容要恭敬，言语要正当合理，观察要明白清楚，听闻要聪敏广远，思考问题要通达。仪容恭敬就能庄重肃穆，言语正当合理就能治理国事，观察聪敏广远就能善于谋断，思考问题通达明了就能达到圣明。

“三、八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰宾，八曰师。

第三章，要施行好八种政务：一是掌管好农业生产，二是掌管好财货，三是掌管好祭祀活动，四是掌管好内务工程，五是掌管好文德教化，六是掌管好司法刑狱，七是掌管好诸侯朝觐事宜，八是掌管好军事行动。

“四、五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。

第四章，五种记时方法：一是年，二是月，三是日，四是星辰，五是历数。

“五、皇极：皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民，惟时厥庶民于汝极。锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之。而康而色，曰：‘予攸好德。’汝则锡之福，时人斯其惟皇之极。无虐茕独，而畏高明，人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方谷，汝弗能使有好于而家，时人斯其辜。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。曰：皇极之敷言，是彝是训，于帝其训。凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。曰：天子作民父母，以为天下王。

第五章，君王的统治法则：君王要建立至高无上的统治法则。聚集五种幸福，普遍施予给臣民，这样，百姓就会尊重您的法则。出示您遵循这种法则的方法。凡是百姓没有结成邪党的，百官没有朋比为奸的，只遵循君王所建立的法则。凡是百姓中，有谋略，有作为，有操守的，君王就要记住重视他们。百姓的行为不合乎您的法则，而又没有...

“六、三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。平康，正直；强弗友，刚克；燮友，柔克。沉潜，刚克；高明，柔克。惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。人用侧颇僻，民用僭忒。

第六章，人的三种德性：一是正直，二是过分刚强，三是过分柔顺。中正平和，不刚不柔，便是端正平直。倔强不能亲近人就是过分刚强，和顺而不坚强就是过分柔顺。君王要抑制刚强不能亲近的人，推崇和顺可亲的人。只有君王能够造福于臣民，只有君王能够施加威罚，只有君王能够享受美好的食物。百官都没有这些权利。倘若百官有权...

“七、稽疑：择建立卜筮人，乃命卜筮曰雨，曰霁，曰蒙，曰驿，曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占用二，衍忒。立时人作卜筮。三人占，则从二人之言。汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。汝则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同。身其康强，子孙其逢，吉。汝则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，汝则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，汝则逆，卿士逆，吉。汝则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。。龟筮共违于人，用静吉，用作凶。

第七章，占卜决疑的方法：选用善于卜筮的人，教导他们用龟甲或者蓍草占卜吉凶。卜筮的征兆，有的像雨，有的像雨后的云气。有的像雾气蒙蒙，有的象郁冥冥的腾云，有的像阴阳之气的侵犯，卦象有内卦，有外卦，龟兆和卜筮卦象共有七种。前五种都是龟兆的卦象，后两种都是蓍草卜筮的卦象，由此推演变化，决定吉凶。选用能推演变...

“八、庶征：曰雨，曰旸，曰燠，曰寒，曰风，曰时。五者来备，各以其叙，庶草蕃庑一极备，凶；一极无，凶。曰休征：曰肃，时雨若；曰乂，时旸若；曰晳，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎征：曰狂，恒雨若；曰僭，恒旸若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。曰王省惟岁，卿士惟月，师尹惟日。岁月日时无易，百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康。日月岁时既易，百谷用不成，乂用昬不明，俊民用微，家用不宁。庶民惟星，星有好风，星有好雨。日月之行，则有冬有夏。月之从星，则以风雨。

第八章，各种征象：雨天，晴天，温暖，寒冷，刮风。一年中这五种天气齐备，各根据正常的时序出现，就会风调雨顺，草木繁盛，庄稼丰收。倘若这五种天气中，某一种天气过多，就会是凶灾；某一种天气过少，也会是凶灾。美好的征兆是：君王庄重肃穆，就会有及时雨降临；君王政治休明，日光就会适时普照；君王处理政事明智，其后...

“九、五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶、短、折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”

第九章，五种幸福：一是长寿，二是富贵，三是健康安宁，四是遵行美德，五是高寿善终。六种困厄：一是早死，二是疾病，三是忧愁，四是贫穷，五是邪恶，六是懦弱。

西旅献獒，太保作《旅獒》。惟克商，遂通道于九夷八蛮。西旅厎贡厥獒，太保乃作《旅獒》，用训于王。

周武王灭商之后，便开辟了通往周边各个少数民族地区的道路。西方的旅国来进献大犬，太保召公奭写了《旅獒》一书，来开导、劝谏周武王。

曰：“呜呼！明王慎德，四夷咸宾。无有远迩，毕献方物，惟服食器用王乃昭德之致于异姓之邦，无替厥服；分宝玉于伯叔之国，时庸展亲。人不易物，惟德其物。

召公说：啊！圣明的君王敬慎自己的德行，四方的少数民族都来归顺。不论远近，都会献上地方物产，只是一些吃穿用度的日常用品而已。天子于是向这些异姓的诸侯分赐贡物，以昭示圣德，使他们不要荒废自己的职事；又分赐宝玉给同姓诸侯邦国，以此明示骨肉亲情。人们不轻看这些贡物，而是把这些贡物视为圣德的恩赐。 ...

“德盛不狎侮。狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽其力。不役耳目，百度惟贞。玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国。不宝远物，则远人格；所宝惟贤，则迩人安。

君王德行隆盛，就不会轻视怠慢。轻视怠慢官员，就不能使他们竭尽心志；轻视怠慢百姓，就不能使他们竭尽劳力。君王不沉湎于声色欢娱，诸多政事都会处理的顺理成章。戏弄人就会丧失掉君主的德行；玩弄器物就会丧失抱负。自己的心志要合乎大道才能安定，自己的言论要合乎道理才能被人接纳。不做无益的事来妨害有益之事，如此事...

“呜呼！夙夜罔或不勤。不矜细行，终累大德，为山九仞，功亏一篑。允迪兹，生民保厥居，惟乃世王。”

啊，从早到晚一刻也不能不勤勉。不慎重自己微细的行为，终究会损害大的德行。譬如堆积九仞高的土山，只差一竹筐土，也不能说大功告成。您真的能履行这些劝告，百姓永保安居，您就可以世代称王了。

武王有疾，周公作《金縢》。既克商二年，王有疾，弗豫。二公曰：“我其为王穆卜”周公曰：“未可以戚我先王？”公乃自以为功，为三坛同墠。为坛于南方，北面，周公立焉。植璧秉珪，乃告大王、王季、文王。

在灭掉殷商两年以后，周武王得了重病，不安好。太公望和召公奭说：我们为大王恭敬地卜问吉凶好吗？周公说：难道不能向我们的先王祷告吗？周公就以自身为质，代替武王去死，他在祭场上筑起三座坛，又在三坛的南方筑起一坛，面朝北方，周公站在上面，祭坛上放着玉璧，手捧着玉珪，于是向太王、王季和文王祷告。...

史乃册，祝曰：“惟尔元孙某，遘厉虐疾若尔三王是有丕子之责于天，以旦代某之身！予仁若考，能多材多艺，能事鬼神。乃元孙不若旦多材多艺，不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定尔子孙于下地。四方之民罔不祗畏。呜呼！无坠天之降宝命，我先王亦永有依归。今我即命于元龟，尔之许我，我其以璧与珪归俟尔命；尔不许我，我乃屏璧与珪。”

史官写下了策书，祝告说：你们的长孙姬发，患了很严重的恶疾，倘若你们三王在天之灵，需要召他去服侍，担任助祭的职责，那么就让我小子姬旦来代替他吧！我柔顺巧能，多才多艺，能够服事鬼神。而你们的长孙姬发不像我这样多才多艺，他哪里能服事鬼神呢？你们在上帝那里承受了重大的天命，拥有天下四方。因此能在人间安定你们...

乃卜三龟，一习吉。启鑰见书，乃并是吉公曰：“体！王其罔害。予小子新命于三王，惟永终是图；兹攸俟，能念予一人。”公归，乃纳册于金縢之匮中。王翼日乃瘳。

于是，他在三王灵前各摆了一只龟，进行占卜，结果都重复出现了吉兆。打开藏着卜兆的书匣，翻出占卜之书一看，也都是吉兆。周公说：吉兆啊！大王的病没有大碍了！我小子姬旦刚刚从三王那里接受了命令，就是图谋国家的长治久安；现在我所期待的，是先王记挂我能侍奉鬼神。周公回去，史官把周公祷告的简书放进用金丝线缠系...

武王既丧，管叔及其群弟乃流言于国，曰：“公将不利于孺子”周公乃告二公曰：“我之弗辟，我无以告我先王。”周公居东二年，则罪人斯得。于后，公乃为诗以贻王。名之曰《鸱鸮》。王亦未敢诮公。

武王死后，管叔和他的几个弟弟就在国内散布谣言，说：周公将对年幼的成王不利。于是，周公就对太公望和召公奭说道：倘若我不摄政，不依法惩办管叔等叛乱者，我就不能稳定周王朝的统治，告慰我们的先王。周公东征平叛第二年，散布谣言的罪人都被捕获。后来，周公写了一首诗送给成王，诗名叫《鸱鸮》，成王也不敢责...

秋，大熟，未获，天大雷电以风。禾尽偃，大木斯拔，邦人大恐王与大夫尽弁，以启金縢之书，乃得周公所自以为功代武王之说。二公及王乃问诸史与百执事。对曰：“信。噫！公命我勿敢言。”

那一年秋天，庄稼都成熟了，丰收在望，还没有收割，天空雷电大作，刮起大风，庄稼都倒伏了，大树也都被拔起。国内的百姓都非常惊恐。周成王和大夫们都穿上朝服，戴上礼帽，准备卜问，打开贮存占卜祝册的金线封固的匣子，于是得到了周公以自身做抵押替代武王去死的祝辞。太公望、召公奭以及成王就此事询问祝史和各执事官员，他们...

王执书以泣，曰：“其勿穆卜！昔公勤劳王家，惟予冲人弗及知今天动威，以彰周公之德，惟朕小子其新逆，我国家礼亦宜之。”王出郊，天乃雨，反风，禾则尽起。二公命邦人，凡大木所偃，尽起而筑之。岁则大熟。

成王捧着策书，流着眼泪说：我们不用恭敬地占卜了！以前周公替周王朝辛勤操劳，我这个年幼人全然不知。现在上帝发怒了，来惩罚我们，以表彰周公的德行，我小子应当亲自去迎接，这在国家礼制上也是适宜的啊！成王出了郊外，天还下着雨，风向反转，倒伏的庄稼都又立了起来。太公望、召公奭命令国内百姓，把吹倒的大树都扶...

武王崩，三监及淮夷叛，周公相成王，将黜殷，作《大诰》。王若曰：“猷！大诰尔多邦，越尔御事。弗吊！天降割于我家，不少延洪惟我幼冲人，嗣无疆大历服。弗造哲，迪民康，矧曰其有能格知天命？

周公代宣成王之命说：啊，我现在遍告你们各国诸侯和你们这些办事大臣。不幸啊，上天给我们降下灾祸，近来一直没有间歇过。我小子年轻幼稚继承了这份千秋大业，还没有遇到贤哲的辅佐，引导我的百姓过上安乐的生活，我怎么能说自己推究认知了天命呢！

“已！予惟小子，若涉渊水，予惟往求朕攸济。敷贲，敷前人受命，兹不忘大功予不敢闭于天降威，用宁王遗我大宝龟，绍天明。即命曰：‘有大艰于西土，西土人亦不静，越兹蠢。殷小腆，诞敢纪其叙。天降威，知我国有疵，民不康。曰：‘予复’！反鄙我周邦，今蠢，今翼日，民献有十夫予翼，以于敉宁、武图功。我有大事，休？’朕卜并吉。

唉！我小子好像准备渡过深渊一样，必须寻求可以安全渡过的方法。因而，我应当把占卜的吉兆公布于众，把大宝神龟助先王接受天命的事实宣布于众，如此便可以不失掉先王所创建的功业。我不敢把上天降下灾难这件事隐瞒起来，我要用文王留给我们的大宝神龟，卜问天命。我走到大宝神龟面前祷告说：西土有大灾难了，西土的人心...

“肆予告我友邦君越尹氏、庶士、御事，曰：‘予得吉卜，予惟以尔庶邦，于伐殷逋播臣’尔庶邦君越庶士、御事罔不反曰：‘艰大，民不静，亦惟在王宫邦君室。越予小子，考翼不可征，王害不违卜？’

因此现在我明白告谕你们各国诸侯邦君以及史官、政务官和王室近臣：我现在已得到吉兆，我要带着这些属邦诸侯国的军队，去讨伐那些殷人的亡命之徒。然而，你们诸位国君以及百官、王室近臣却反对说：困难太大了，周朝内部的百姓又不安宁。而且这些叛乱就出在我们王室内部和诸侯公室内，我们这些小子考虑，不能征伐，大王啊！您...

“肆予冲人永思艰，曰：呜呼！允蠢鳏寡，哀哉！予造天役，遗大投艰于朕身。越予冲人不卬自恤。义尔邦君，越尔多士、尹氏、御事。绥予曰：‘无毖于恤，不可不成乃宁考图功。’

因此，我再三地斟酌了这些困难，我要对你们说：唉！军队东征，确实会惊扰天下爱孤苦无依的百姓，真痛心啊！我不幸遭受上帝的责罚，并且把这样的大灾难降临到我的身上，我这个年轻幼稚的王不能仅仅只为自身的安危荣辱所忧虑。你们诸位邦君以及诸多的官员、史官、王室近臣，应当劝谏我说：您不要被忧患所恐惧，不可不完成...

“已！予惟小子，不敢替上帝命。天休于宁王，兴我小邦周，宁王惟卜用，克绥受兹命今天其相民，矧亦惟卜用？呜呼！天明畏，弼我丕丕基！”

唉！我小子决不敢废弃上帝的天命。上帝嘉惠文王，使我们小小的周国振兴起来。当年就是由于文王遵照占卜的旨意行事，所以才能继承天命。现在上帝又扶助我的百姓，况且，我也是按照占卜的旨意行事。啊！天命威严可畏，大家一起来辅助我成就伟大的基业吧！

王曰：“尔惟旧人，尔丕克远省，尔知宁王若勤哉！天閟毖我成功所，予不敢不极卒宁王图事肆予大化诱我友邦君：天棐忱辞，其考我民，予曷其不于前宁人，图功攸终？天亦惟用勤毖我民，若有疾，予曷敢不于前宁人攸受休毕？”

周公代成王说：你们许多人都是我的先人文王、武王的旧臣，你们远知往事，你们知道，文王是多么地勤劳啊！现在上帝已经把成功的道理教给了我，我实在不敢不去尽快完成文王图谋的功业。因而我恳切地告诫诸位邦君们：上帝真诚地帮助、告诫我们，为的是要安定我们的百姓。那么，我们为什么不去完成先人文王所图谋的最终大业...

王曰：“若昔朕其逝，朕言艰日思。若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？厥父菑，厥子乃弗肯播，矧肯获？厥考翼，其肯曰：‘予有后，弗弃基？’肆予曷敢不越卬敉宁王大命？若兄考，乃有友伐厥子，民养其劝弗救？”

周公代成王说：如同往日讨伐商纣一样，我天天都在深沉地思索这次艰难地东征。这就如同一位父亲想造房子，他已经制定好了建筑的规划，他的儿子却连堆土夯实地基的劳力都不肯出，更遑论去搭柱装椽呢？又如一位父亲已经耕好了田地，他儿子连播种的事都不肯干，更遑论去收获庄稼呢？这位父亲在如此情况下，难道还会说我有很...

王曰：“呜呼！肆哉，尔庶邦君，越尔御事。爽邦由哲，亦惟十人，迪知上帝命，越天棐忱，尔时罔敢易法！矧今天降戾于周邦？惟大艰人诞邻胥伐于厥室，尔亦不知天命不易？

周公又代成王说：啊！努力吧！你们诸位邦君以及百官近臣，以往周邦国势昌明顺利，那时因为像王蒙人用了一批贤明仁德的贤臣。他们能引导我们认识上帝的旨意和上帝助以诚信之事，你们不敢轻慢废弃上帝的旨意，更何况现在上帝已经给周邦降下了定命呢？那些发动叛乱的大罪人，勾结殷人，同室操戈。难道你们不知道上帝赐予周朝的...

“予永念曰：天惟丧殷，若穑夫，予曷敢不终朕亩？天亦惟休于前宁人，予曷其极卜？敢弗于从率宁人有指疆土？矧今卜并吉？肆朕诞以尔东征。天命不僭，卜陈惟若兹！”

我经过长时间地考虑，认为：上帝决定灭绝殷商王朝。我们受命之后，如同农夫种地一样，我哪里敢不顺应天时善始善终地干完田亩的劳作呢？上帝嘉惠于我们的先人文王，我们为什么要放弃占卜呢？怎么敢不去遵从占卜的吉兆，怎么干不去重新审视文王美好的疆土呢？更何况现在占卜都得到了吉兆！因而，我将率领你们东征平叛，上帝的...

成王既黜殷命，杀武庚，命微子启代殷后，作《微子之命》。王若曰：“猷！殷王元子。惟稽古，崇德象贤，统承先王，修其礼物，作宾于王家，与国咸休，永世无穷。“呜呼！乃祖成汤，克齐圣广渊，皇天眷佑，诞受厥命。抚民以宽，除其邪虐，功加于时，德垂后裔。“尔惟践修厥猷，旧有令闻。恪慎克孝，肃恭神人。予嘉乃德，曰笃不忘。上帝时歆，下民祗协，庸建尔于上公，尹兹东夏。

周成王这样说道：啊！殷王帝乙的长子。考察古代殷商的历史，能够尊崇圣德，效法贤德之人。继承殷商先王的血统，完善他们的典礼文物。作我们王家的宾客，和国家共同荣耀，世世代代，都无穷无尽。唉！你的祖先成汤，能做到敬德、圣明、广大、深远，伟大的上帝佑助顾念于他，他承受上帝赐予的大...

“钦哉！往敷乃训。慎乃服命，率由典常，以蕃王室弘乃烈祖，律乃有民，永绥厥位，毗予一人。世世享德，万邦作式，俾我有周无斁。“呜呼！往哉惟休！无替朕命。”

敬慎啊！前去发布你的政令，慎重履行你的职事和使命，遵从常法，以此作我们周王室的屏障。你还要弘扬你英明先祖成汤显赫的功绩，用法律来约束你的臣民，永远安居于上公之位，辅佐我一人。这样你的子孙世世代代享受你的功德，天下四方都会以你为榜样，服从我们周王朝毫不懈怠。啊！前去吧，应...

成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔，作《康诰》、《酒诰》、《梓材》。惟三月哉生魄，周公初基，作新大邑于东国洛，四方民大和会。侯、甸、男邦，采、卫，百工，播民和见，士于周。周公咸勤，乃洪大诰治。王若曰：“孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕显考文王，克明德慎罚；不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民。用肇造我区夏，越我一、二邦以修。我西土惟时怙冒，闻于上帝，帝休，天乃大命文王。殪戎殷，诞受厥命，越厥邦厥民，惟时叙，乃寡兄勖。肆汝小子封在兹东土。”

三月间月亮初生，周公开始打算在东方的洛水旁边建造一个新的城邑，四方的臣民都同心来会。侯、甸、男的邦君，采、卫的百官，殷商的遗民都来朝见，为周王室服务。周公普遍慰劳他们，于是代替成王大诰治理邦国的方法。周公代王这样说：诸侯之长，我的弟弟，年轻的封啊！你的伟大光明的父亲文王，能...

王曰：“呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考，绍闻衣德言往敷求于殷先哲王，用保乂民，汝丕远惟商耈成人，宅心知训。别求闻由古先哲王，用康保民。弘于天，若德裕乃身，不废在王命！”王曰：“呜呼！小子封，恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱；民情大可见，小人难保。往尽乃心，无康好逸豫，乃其乂民。我闻曰：‘怨不在大，亦不在小，惠不惠，懋不懋。’已，汝惟小子，乃服惟弘王，应保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。”

周公代王说：啊！封，你要深思熟虑啊！现在殷商遗民将观察你恭敬地追随文王，努力听取殷商人的好建议。你去殷地，要遍求殷代圣明先王用来保护安养百姓的方法，你还要深长思考殷商长者揣度民心的智慧教导。另外，你还要探求古时圣明帝王安养保护百姓的遗训。要比天还宏大，用和顺的美德指导自己，不停地去完成王命！

王曰：“呜呼！封，敬明乃罚。人有小罪，非眚，乃惟终；自作不典，式尔，有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾；适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。”王曰：“呜呼！封，有叙，时乃大明服，惟民其敕懋和。若有疾，惟民其毕弃咎。若保赤子，惟民其康乂。“非汝封刑人杀人，无或刑人杀人。非汝封又曰劓刵人，无或劓刵人。”

周公代王说：啊！封，要认真通晓那些刑罚。人有小罪，不是过失，而是经常自作不法的行为；这样，即使他的罪行小，却不可不杀掉。人有大罪，不是经常自作不法而是过失；倘若如此，他已经说尽了他的罪过，这个人就不可杀。周公代王说：啊！封，能够顺从这样去做，就都会晓得上帝心悦诚服；...

王曰：“外事，汝陈时臬，司师，兹殷罚有伦又曰：“要囚，服念五六日，至于旬时，丕蔽要囚。”王曰：“汝陈时臬事，罚蔽殷彝，用其义刑义杀，勿庸以次汝封。乃汝尽逊曰时叙，惟曰未有逊事。已！汝惟小子，未其有若汝封之心。朕心朕德，惟乃知。

周公代王说：判断案件，你要宣布这些法则管理狱官，这样，殷商遗民的刑罚就会有条理。周公代王说：囚禁的犯人，必须考虑五、六天，至于十天，才宣判他们。周公代王说：你宣布这些法律进行惩罚。判断案件，要依据殷商遗民的常法，采用适宜的刑杀条律，不要随顺自己的心意。倘若...

“凡民自得罪：寇攘奸宄，杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝”王曰：“封，元恶大憝，矧惟不孝不友。子弗祗服厥父事，大伤厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子；于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟吊兹，不于我政人得罪，天惟与我民彝大泯乱。曰：乃其速由文王作罚，刑兹无赦。

老百姓凡是由这些行为犯罪：偷窃、抢夺、内外作乱、杀远人取财货，强横不怕死。这些罪行没有人不怨恨。周公代王说：封啊，首恶招人大怨，也有些是不孝顺不友爱的。儿子不认真管理他父亲的事，大大伤害他父亲的心；父亲不能爱怜他的儿子，反而厌恶儿子；弟弟不顾及天伦，不尊敬他的兄长；...

“不率大戛，矧惟外庶子训人？惟厥正人，越小臣诸节乃别播敷，造民大誉，弗念弗庸，瘝厥君。时乃引恶，惟朕憝。已！汝乃其速由兹义率杀。“亦惟君惟长，不能厥家人，越厥小臣外正；惟威惟虐，大放王命；乃非德用乂。“汝亦罔不克敬典，乃由裕民，惟文王之敬忌；乃裕民，曰：‘我惟有及。’则予一人以怿。”

不遵守国家大法的，也有诸侯国的庶子、训人和正人、小臣、诸节等官员。竟然另外发布政令，告知百姓，大大称赞不思考不执行国家法令的人，危害国君；这就助长了恶人，我怨恨他们。唉！你就要迅速根据这些条例捕杀他们。也有这种情况，诸侯不能教导好他们的家人和内外官员，作威罚行肆虐，完全...

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型世言

《型世言》，全称《峥霄馆评定通俗演义型世言》，是明末小说家陆人龙撰写的一部拟话本小说集，约刻于崇祯五年（1632）。型者，模也，榜样之谓也，这是一部..